公孙衍和张仪均为纵横家，为何俩人却是死对头呢

纵横之术的分野

战国风云激荡，纵横家如繁星点缀于历史长空。公孙衍与张仪并称双璧，却终成死敌，其因非仅个人恩怨，实乃政治理念之殊途。

《史记》载公孙衍"为魏相，尝佩五国相印"，其合纵之策曾令列国震颤。秦惠文王五年，他以三十乘车马示燕赵，使楚王疑田需而弃约，此计暗合《孙子兵法》"攻心为上"之道。及至张仪相魏，以连横破合纵，公孙衍虽力阻韩魏联盟，终因秦惠文王忌惮其势而被迫离秦。

《战国策》有言："合纵者，诸侯相结以抗秦；连横者，秦与一国结以制诸侯。"公孙衍主张六国同心，张仪则以秦为枢纽。此二者之别，恰如《道德经》所云"道不同，不相为谋"。然张仪之术更显权变，其"以秦为饵，诱诸侯自相残杀"之策，虽胜一时，却埋下六国离心之祸。

昔年吕洞宾游历江湖，见世事纷争，叹曰："纵横之术，不过人心之术。"公孙衍与张仪之争，实为战国时代诸侯心理博弈的缩影。当义渠君受秦厚赂而袭秦时，恰印证公孙衍"中原有事则秦必修好"之预言，此等洞察，非寻常谋士可比。

权谋之争的余波

史载公孙衍"入相秦，尝佩五国相印"，其权势之盛，可比战国诸贤。然张仪相魏后，以"秦魏连横"之策动摇其根基。《资治通鉴》载，公孙衍虽屡挫张仪，终因秦王疑忌而辞官。此中缘由，或如《战国策·齐策》所言："智者千虑，必有一失。"

张仪之术，尤擅借势。其劝秦王"以利诱诸侯"，使六国各怀私心，此法虽成，却失天下之望。公孙衍虽被排挤，却未寻仇，或因其知"争斗终归于无"。正如张三丰所言："天下之事，成于忍，败于争。"公孙衍晚年退隐，或正是参透此理。

《史记·苏秦列传》载："纵者，合众弱以攻一强；横者，事一强以攻众弱。"公孙衍与张仪之争，恰是此理之显。然纵横之术终非治国之道，正如《战国策》所言："谋臣之策，不过一时之利。"后世评说，多以"合纵连横"为乱世之术，公孙衍与张仪之名，终成历史长河中的一抹浮光。

昔年韩非著《五蠹》，痛斥纵横之徒。然战国之世，若无公孙衍、张仪之谋，何来七雄争霸？此等人物，实为时代之产物。正如《庄子·胠箧》所言："圣人不死，大盗不止。"纵横之术，亦是如此。

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