历史上的关羽并不完美，他为何能被称为武圣人

关羽虽有瑕疵，然其忠义精神终成后世楷模。

关羽的忠义与缺陷

《三国志》载："羽善待士卒，而骄于士大夫"。陈寿笔下的关羽，确如史家所言，既有"万人敌"之勇，亦有"刚而自矜"之弊。其"好色"之行，在裴松之注中亦有记载：围攻吕布时，曾屡索秦宜禄之妻，终致与曹操失和。

昔者吕洞宾遇钟离权，得"点铁成金"之术，然其言："点铁成金，终是假物；吾愿以真金换之"。此典暗合关羽之精神——虽有瑕疵，然其忠义之本，终能超越世俗之短。

宋元时期的神化之路

《水浒传》中有言："忠义堂上，关公塑像威风凛凛"。宋元话本中，说书人以"桃园结义"为引，将关羽塑造成"义薄云天"的典范。此间故事，虽与《三国志》多有出入，却暗合民间对忠义的渴求。

元代《三国志平话》中，关羽被描摹为"不近女色"的完人。此等改写，实乃顺应时势。正如《史记·货殖列传》所言："天下熙熙，皆为利来"，宋元之际，民间亟需精神寄托。

元顺帝时，关羽封号已达三十余字，其"护国真君"之名，已非人臣之位。此等神化，恰如《庄子·齐物论》所言："彼亦一是非，此亦一是非"，世俗之需，终使历史人物超脱凡俗。

明清两代的终极神格

明万历年间，关羽被封"三界伏魔大帝"，此号与道教"伏魔真君"之说相合。昔者张三丰曾言："忠义为道，武德为本"，此等封号，实为将关羽纳入道教体系。

晋商以关公为财神，其源有二：一则"上马金，下马银"之说，二则"诚信为本"之训。此等民间信仰，恰如《论语·学而》所言："君子务本，本立而道生"。

清顺治年间，关羽与孔子并祀，此乃政治与宗教的双重考量。正如司马光《资治通鉴》所载："礼以安人，义以正国"，关羽之神格，终成维系社会秩序的精神符号。

观史可知，关羽之神化，非独因其功业，实因后世以忠义为本，将历史人物升华为精神图腾。此等现象，恰如《易·系辞》所言："观乎人文，以化成天下"。

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