古代皇帝死后,后宫三千佳丽多随帝陵而终。

《史记·秦始皇本纪》载:"始皇崩,秘之,不发丧。葬既定,乃令工匠凿地三丈而藏之。"秦制以殉葬为重,后世亦多沿袭。《明史·职官志》云:"凡帝王崩,后妃殉葬者,皆赐金帛,赐谥号。"此风至明成祖时尤盛,史载"殉葬者百余人",然《明实录》亦载:"后宫有子者免,无子者必殉。"此制虽遭后世诟病,然《资治通鉴》卷二五七已载:"隋炀帝崩,宫人殉者数百",可见其源远流长。
昔年吕洞宾游终南山,见古墓中宫女魂魄犹存,叹曰:"红颜未老恩先断,白发虽生命已休。"此间悲凉,非笔墨可尽述。
《汉书·外戚传》载:"武帝崩,后宫无子者皆出。"至唐时,"出宫人"已成定制。《旧唐书·礼仪志》云:"凡帝崩,后妃无子者,皆赐田宅,令归宗。"然《新唐书·后妃传》亦载:"武曌初为才人,太宗崩,敕居感业寺。"此例正应《道德经》"万物负阴而抱阳"之理,宫闱之中亦有阴阳消长。
张三丰尝言:"红尘万丈,不过一念。"明代宫女出宫后,或入佛门,或归乡里,亦有如《明史·列女传》所载:"王氏,永乐间宫人,出宫后守节三十年,卒年八十二。"此等事迹,恰如《诗经》"昔我往矣,杨柳依依"之悲欢。
至清代,礼教森严,朱熹"饿死事小,失节事大"之说盛行。黄一农《清代宫廷妇女研究》载:"康熙朝仅两妃得归家,其余皆终老深宫。"此制虽严,然《清史稿·后妃传》亦载:"孝庄皇后崩,宫人皆赐田产,令自谋生计。"可见制度亦有变通。
昔年八仙过海,铁拐李遇一宫女,问其缘故,答曰:"金屋藏娇,终成空梦。"此语道尽宫闱之苦。然《易》曰:"穷则变,变则通",后宫之制亦随时代而变迁。
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