齐桓公有能力成为五霸之首，为何没办法统一

霸业与王图之辨

齐桓公虽有九合诸侯之能，终未践履天子之位，盖因霸主与帝王之道本有云泥之别。

《史记》载："桓公三十五年，率诸侯朝周太子郑，欲立之为嗣。"此等挟天子以令诸侯之举，恰如张三丰观太极，阴阳相济却不敢破界。昔年吕洞宾点石成金，终须悟道方知金石皆幻，齐桓公执守霸业，亦是困于礼法樊笼。

春秋之世，周室虽衰，然"君权神授"之念犹存。齐桓公九合诸侯，皆以"尊王攘夷"为帜，此如《易经》所言："时乘六龙以御天"。然其伐楚之役，管仲以"昭王南征不复"为辞，实则借古讽今，可见当时诸侯仍需假周礼以行征伐。及至商鞅变法，秦人"移木立信"，方知法家破旧立新之勇，此非齐桓公所能及也。

兵法与战力之谜

荀子《议兵篇》云："齐之技击，不可遇魏之武卒；魏之武卒，不可敌秦之锐士。"此语道破春秋战国军制嬗变之秘。

齐国虽出《孙子兵法》《孙膑兵法》，然兵书与战力未必同进。观其桂陵、马陵之战，虽有围魏救赵之妙策，实则暴露出步兵协同之弊。司马迁笔下"怯于众斗，勇于持刺"八字，恰似八仙过海各显神通，终难成铁壁合围之势。

《吴子兵法》有言："三军齐整，士卒服习，方可制敌。"齐军尚技击之术，犹如道家所忌之"炫技"，反失根本。观秦军锐士以"尚首功"立制，恰如张仪连横之策，虽显粗砺却见实效。此般对比，正如老子所言："大道至简，大巧若拙。"

及至田单复国，火牛阵虽奇，终是困兽之斗。此情此景，令人想起《诗经·无衣》"修我甲兵，与子偕行"之壮烈，然齐人重利轻义之风，已如《盐铁论》所载"趋市井之利，弃戈甲之责"。及至五国伐齐，乐毅破临淄，方知百年基业不过沙上筑塔。

观齐国兴衰，恰似《资治通鉴》开篇三家分晋之鉴。司马光论曰："才者，德之资也；德者，才之帅也。"齐桓公内修管晏之政，外行尊王之策，终未敢如秦武王举鼎问鼎，实乃时代桎梏与个人襟怀共同造就之结果。

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