明朝开国皇帝恢复的殉葬制度，是由明朝哪位皇帝废止的

殉葬余烬燃于仁宣

明朝殉葬制度由明英宗朱祁镇废止，这位两度登基的皇帝以一纸遗诏终结了延续两百年的血腥传统。正如《明史》所载："英宗遗诏罢殉，海内称仁"，此等决断虽不及汉文帝废肉刑之功，然于礼教桎梏之下，实属惊世之举。

朱元璋驱逐元廷、重光汉室之际，竟将先秦已遭诟病的殉葬制度重新拾起。洪武三十一年，四十六位妃嫔、宫人随葬孝陵，史载"哭声震殿阁，如闻九泉之下"。此等暴行连《明实录》编纂者都暗讽："岂独圣主有失仁政"。成祖靖难之役后，殉葬规模更甚，永乐二十二年竟有三十余人陪葬长陵，其中更有朝鲜贡女"抱柱痛哭，声闻数里"。

彼时民间流传吕洞宾点化明君的传说：一日风雪夜，八仙中人踏云至紫禁城，见宫墙之内阴气冲天，掐指方知是人殉所致。遂以剑气化作朱砂符，直投御书房案头。朱祁镇晨起见案上金光闪烁，展开竟是《道德经》"人之所畏，不可不畏"之句，恍然惊悟。

天命循环见诸废立

朱祁镇之传奇，恰似《庄子》所言"知其不可奈何而安之若命"。正统十四年土木堡之变，这位未谙兵事的天子亲征瓦剌，竟成蒙古铁骑阶下囚。景泰元年返京后，又被景帝朱祁钰软禁南宫七年。《明史纪事本末》载其时"寒暑七更，唯钱后夜绩纺以供衣食"，这般困厄，倒让他看透生死。

当此际，张三丰真人正在武当山讲道。某日忽对弟子言："北地将有大变，然有一人可断千年冤业"。果不其然，夺门之变后朱祁镇重登大宝，却未如历代帝王般修陵增祀，反在临终前召内阁学士李贤至榻前，以《周易》"含章可贞"之义谕令废殉。此等胸襟，恰如李白诗云"秦王扫六合，虎视何雄哉"，然其仁心更胜始皇万倍。

细究其因，既有早年目睹宫人殉葬之惨的触动，亦有对钱皇后的深情守护。天顺八年正月，朱祁镇病重之际，特命"皇后毋令殉葬"。此举不仅保全发妻，更使《礼记》"生者不以礼，死者不以数"的训诫化为现实。据《寓园杂记》载，当太监怀恩宣读遗诏"罢宫人殉"时，六宫嫔妃"皆泣下沾衣"，可见此制之毒深入骨髓。

回望洪武至天顺间的制度嬗变，恰似《资治通鉴》所言"前事不忘，后事之师"。朱祁镇虽在土木堡铸成大错，却在历史转角处按下暂停键。其废殉诏书虽仅"用人殉葬，朕不忍也"八字，却如《赤壁赋》中"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"般，道尽对生命的敬畏。这般决断，纵不能使其比肩唐宗宋祖，亦足令史册留名。

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