揭秘,冉闵到底是民族英雄还是嗜杀成性的屠夫

冉闵究竟是民族英雄，抑或嗜杀成性的屠夫？答案并非非黑即白，而在于乱世中人性与大义的交织。

乱世浮沉：汉魂几近断绝

自汉末三分，天下纷扰，晋室虽一统，旋即八王之乱起，五胡乘隙入主中原。彼时所谓“五胡十六国”，实为血火交织之世。史载汉人十不存一，中原户口凋零，竟至以人肉为军粮，惨烈之状，令人发指。《晋书》有言：“胡骑所过，白骨蔽野，千里无烟。”此非虚语，乃苍生泣血之实录。

道家有云：“兵者不祥之器，不得已而用之。”当此之际，华夏衣冠几近倾覆，礼乐崩坏，仁义扫地。恰如吕洞宾尝言：“世道若浊，真人隐于市；世道若乱，剑出以扶正。”非谓好杀，实因不忍见同胞为刍狗耳。

杀伐与救赎：冉闵之两面

冉闵本为后赵石虎养子，骁勇善战。石氏既亡，诸胡反目，冉闵遂掌权柄。面对胡人屠戮汉民之暴行，他颁布令旨，驱逐胡人，诛其兵者。史虽未载“杀胡令”全文，然其行动确使百万胡人北徙，二十余万从逆者伏诛。此举虽酷烈，却令此后胡主不敢轻视汉人——北魏孝文帝推行汉化，或亦受此震慑之遗响。

然其过亦不可掩。石氏抚育之恩，终被血刃相报，慕容俊斥其“负恩作逆，耻为丈夫”，诚非无据。且杀伐之中，难免波及无辜胡人平民，此乃以暴易暴之弊，非圣贤所取。

须知，冉闵非孤峰独起之救世主。后有王猛辅前秦，杨坚混一南北，皆以文武之道安邦定族。故谓“汉不因冉闵而存，亦不因无冉闵而亡”，然其于至暗时刻挺身而出，确为汉脉续一线生机。

昔张三丰论武曰：“刚不可久，柔不可守。”冉闵之刚烈，恰如雷霆裂空，虽暂震妖氛，终难持久。然若无此雷霆，恐华夏早已沉沦于腥膻之地。苏轼《赤壁赋》有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”是非功过，亦如江月，照见古今，不增不减。

是以观冉闵，不当以今律古，亦不可全盘颂圣。其人处天地崩裂之际，以血止血，以命搏命，功在护种，过在滥杀。后世当鉴其志，戒其暴，方不负青史斑斑血泪。

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