陈永华,明郑时期著名大将，最后却忧悒成疾

陈永华,明郑时期著名大将，最后却忧悒成疾

在历史长河中，有人以文治显名，有人因武功立业，而陈永华却是以"卧龙再世"之姿，将毕生心血倾注于明郑政权的兴衰沉浮。

《鹿鼎记》中"平生不见陈近南"的江湖传说，实则源自一段真实的家国悲歌。

经略台湾：文治之功

漳州龙溪的山水间，自幼便流传着"陈氏有子，眉目如画"的佳话。崇祯十五年，少年陈永华目睹清军铁骑踏破八闽大地，遂携母避乱于鼓浪屿。恰似当年诸葛孔明"苟全性命于乱世"，其时兵部侍郎王忠孝见之，叹曰："此子有经天纬地之才。"

郑成功帐前论策，陈永华侃侃而谈："以台湾为根基，可效法姜太公垂钓渭水。"其时海上风涛正急，谁料这位"卧龙再世"竟真在七鲲身畔筑起文治根基。设立国子监，仿《周礼》建制；推行科举，取《礼记》精义。台湾诸番见之，亦效仿"成均之教"，正如《诗经》所言"周虽旧邦，其命维新"。

然则木秀于林，风必摧之。冯锡范等辈，竟效法赵高"指鹿为马"，在郑经面前诋毁道："陈永华权柄日重，恐有不臣之心。"此情此景，恰似张良在鸿门宴前所言"人为刀俎，我为鱼肉"。

忧愤成疾：宿命轮回

康熙十九年秋，陈永华退隐龙湖岩。此处云遮雾绕，倒与吕洞宾"四水四山四时佳兴"的道场颇为相似。据闻某夜忽见紫微星坠于檐前，老仆惊问其故，陈永华却抚琴而歌："陆沉兮无主，将焉所处？"此曲竟与当年屈原《离骚》"路漫漫其修远兮"相和。

《易·系辞》有言："尺蠖之屈，以求信也。"陈永华的蛰伏，终究未能等来"龙蛇之蛰"的转机。

未几，这位曾令清廷"闻风丧胆"的谋臣，竟在《黄帝内经》"忧则伤肺"的典故中化作云烟。郑经亲临吊唁时，见其遗物唯余《武侯全集》与半阙《满江红》，词曰："靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！"此情此景，恰似范仲淹所言"居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君"。

细究其生平，陈永华实乃"进亦忧，退亦忧"的典型。他在台湾推行的"屯田制"，暗合《孟子》"井田之制"；所创"连坐法"，却取法《韩非子》刑名之学。这般儒法并用的治世之道，倒与张三丰"三教合一"的修行理念异曲同工。

四十六载春秋，半生谋国半生忧。当郑氏旌旗最终湮没于历史尘埃时，唯有台湾孔庙的碑文仍在诉说："其操守清廉，如镜鉴毫发；其谋猷经远，若河图九畴。"这或许就是对"文正"二字最好的注解。

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