李承乾作为皇位的不二人选,李承乾最后为何会被贬为庶民

形亏骨相失天子气，心陷胡风弃帝王姿

李承乾被废之因，实乃天命与人事交相作用。其少时"龙睛凤颈"之相，终因坠马伤足而成"跛行之态"，唐太宗观其步履踉跄，叹曰："此子岂能奉宗庙社稷？"《贞观政要》载太宗尝谓魏征："承乾有足疾，若释氏所云前生业报乎？"此问既显帝王心术，亦见古人天命观之根深蒂固。

昔者仓颉造字而鬼神泣，盖因文字能载千秋功罪。今观李承乾事，恰如《淮南子》所言："积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。"然储君之位岂独恃众议可保？

突厥帐前演葬礼，魏晋风中失纲常

承乾东宫竟成突厥王庭，此等荒诞行径实为历代储君所罕见。彼时长安士庶皆惊："东宫牧羊，太子作胡旋舞，此岂天子承祧之象？"更荒唐者，其效突厥可汗葬仪，令侍从"剺面出血"以表哀恸，此景令人忆及吕洞宾《渔父词》所言"胡生林莽岂久居"之谶。

《易·乾卦》有云："天行健，君子以自强不息。"而承乾竟言"愿为突厥大将军"，此等志趣与《抱朴子》所载"弃本逐末，背真求华"何异？张三丰论修真，谓"性躁者道之障"，观其急躁谋刺魏王，终致身败名裂，岂非印证此理？

王维《和贾舍人早朝大明宫之作》有句："九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。"何等气象！反观承乾"架穹庐，杀牛羊"之举，恰似《酉阳杂俎》所记"沐猴而冠"之戏，岂不哀哉？

太宗尝言："我若立泰，则储君之位是可经营而得。"此语道破立储玄机。承乾之败，非独其身之过，实乃帝王家法"以迹观心"之必然。观其为称心设灵堂，"晨昏上食"逾三月，此举虽显性情，却违《礼记》"储君绝傍祀"之制，终成众臣攻讦之柄。

《资治通鉴》载此事，司马温公特引"周公诛管蔡"为喻。然细思之，承乾之祸实肇于"形不足而志有余"。犹记八仙传说中，韩湘子曾点化韩愈："一日争驰，终作尘土。"储君位极尊崇，若无"慎独"之功，岂能守此至重？

异史氏曰：观承乾事，恰如《阴符经》所言"恩生于害，害生于恩"。太宗"欲废而未忍"之态，反激其铤而走险。此等因果，正如《吕祖忏文》所诫："福缘善庆，祸因恶积。"储君之德，当如《黄帝内经》所述"正气存内，邪不可干"，岂可效法张百忍"暂忍"之道？

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