古代上朝的礼仪是谁制定的叔孙通的人物简介

古代上朝的礼仪，乃由叔孙通一手制定。

叔孙通的变通智慧

叔孙通者，薛人也，生卒年不详，活跃于秦汉鼎革之际。秦时以文学征为博士。陈胜吴广举事，二世召问群儒，叔孙通察言观色，应对得体，非但免祸，反获赐帛衣，擢升博士。旋即携弟子遁离咸阳，先投项氏，后归刘邦。知高祖素厌儒冠，遂易楚式短衣，刘邦悦而拜为博士，号“稷嗣君”。

汉室初立，群臣殿上喧哗争功，拔剑击柱，粗野无状。叔孙通进言：“儒者难与进取，可与守成。”乃采古礼，参秦仪，制朝觐之法。新仪既行，百官肃穆，阶陛森严。高祖踞龙椅而叹：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”遂封叔孙通为太常，赐金五百斤，弟子皆授官职。众人称颂：“诚圣人也，知当世之要务。”其后迁太子太傅，力阻高祖易储之念；惠帝时，复定宗庙仪法，泽被后世。

司马迁于《史记》中评曰：“希世度务制礼，进退与时变化，卒为汉家儒宗。”此语深得处世三昧。昔张三丰真人隐修武当，尝对弟子言：“水无常形，随方就圆，故能穿石。”叔孙通之智，正合道家自然之理——礼非僵物，贵在因时损益。高祖初轻儒术，通则去冠缨、易短褐，如流水顺势，终成大业。此乃“上善若水，水善利万物而不争”之真谛。

刘敬的远见与警示

同列传中，刘敬本名娄敬，齐人也。高祖五年，戍边过洛阳，衣褐求见。或劝易华服，敬正色曰：“吾以本来面目论天下事，何须饰貌？”高祖召之，赐食问策。敬谏曰：“陛下欲都洛阳比隆周室？周积德十世，故能八百年安泰；今战乱方息，洛阳四战之地，无险可凭。秦中被山带河，沃野千里，扼天下之喉而拊其背，此乃天府之固。”群臣多东方籍，力主洛阳；张良独赞关中之利。高祖幡然，即日西迁，赐娄敬姓刘，封奉春君。

后匈奴犯边，高祖率二十万众亲征。刘敬使匈奴归，见其匿精兵、示羸弱，急谏：“两国相攻，必耀强弩。今见老弱，此乃诱我深入之计！”高祖方胜而骄，怒斥：“腐儒坏吾大事！”械系广武狱中。果陷白登之围，七昼夜粮绝援绝，赖陈平秘计方脱。归途释刘敬，斩主战者十余人，封关内侯，叹曰：“吾不用公言，几为夷狄所笑。”

《道德经》有云：“知人者智，自知者明。”刘敬之明，如吕洞宾游岳阳楼时所悟：仙家观人间兴替，常叹“名缰利锁皆虚幻，唯有知几是丈夫”。昔洞宾化乞丐试人心，见世人争权忘义，遂题诗壁上：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”此警世之言，正映高祖轻谏之险。

汉家四百年基业，始于礼仪之序与远见之谋。叔孙通制朝仪，非为繁文缛节，实乃立国之纲；刘敬献都策，非逞口舌之利，实为固本之图。后人观史，当知“顺时者昌，逆时者亡”。杜牧曾咏阿房宫：“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。”兴亡之鉴，岂不昭然？

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