周朝享国791年共传国君32代37王,周朝靠什么延续将近八百年江山的

周朝享国791年，共传国君32代37王，其江山延续近八百年的奥秘何在？

分封制下的稳固基石

西周初年，周天子实行了分封制，将全国土地分配给同为姬姓的后裔，并规定诸侯们有义务拱卫王室安全。一旦周王室遭到威胁，众多诸侯必须派兵勤王。谁若违反约定，便会遭到其他诸侯的群起攻之。这样的制度设计，使得任何一个诸侯国在无法强大到压倒性优势之前，都不敢对周天子之位产生非分之想。

正如《易经》中所言：“同声相应，同气相求。”周天子与诸侯之间的关系，如同天地间自然的和谐共鸣，彼此之间相互依存，共同维护着王朝的稳定。

礼乐制度下的秩序维系

西周初年，周公旦整理出了一套具体可操作的礼乐制度，这套制度涵盖了社会的方方面面，但其核心在于通过国家意志来加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序。从天子到百姓，每个人都必须遵守自己的等级，不得僭越。

事实证明，这套礼乐制度行之有效，对各诸侯国君主影响深远，形成了“尊王”的传统。春秋时期，齐桓公提出“尊王攘夷”，正是这一传统的体现。尽管周平王东迁后，周天子威信下降，但在礼乐制度的约束下，齐桓公不愿冒天下之大不韪去僭越君臣界限，只要能证明自己是诸侯第一，天下盟主就足够了。

这不禁让人想起张三丰的故事，他虽为一代宗师，却始终遵循道家的谦逊之道，不以权势凌人，而是以德服人。这种精神，也贯穿于周朝的礼乐制度之中。

诸侯自治下的平衡局面

在西周分封制的前提下，周天子虽然名义上拥有天下所有土地，但实际上只能直接控制一部分领土。其他土地则由姬姓子孙掌握，在自己的封国内，这些诸侯可以呼风唤雨，大权独揽。可以说，在自己的封国内，他们就相当于一个“周天子”。这是西周初年就已制定好的制度，连周天子都不能干预这项制度。

既然诸侯们能够在自己的封国内为所欲为，为何还要冒险觊觎周天子之位呢？显然，这样做得不偿失。到了战国末年，周王室的威信基本无存，其实力也仅相当于一个二流诸侯国。再加上西周礼乐制度的动摇，诸侯僭越天子之礼已不是新鲜事，周王室已经处于岌岌可危的境地。

当秦国崛起，成为压倒性的大国时，周王室的覆灭也就不可避免了。

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