“建安七子”之一的孔融，他的后代都有谁

“建安七子”之一的孔融，他的后代都有谁

孔融无确证后代存世，其血脉或随建安风骨消散于乱世，然其精神血脉至今仍在童稚让梨时悄然延续。

建安七子之中，孔融最负盛名者非其诗文，乃那则"小时了了"的典故。然细读《后汉书》载其事迹，方知这位孔子二十世孙的风骨，竟暗合《庄子》所言"至忠之士，忘其躯以成其义"。当曹操权倾朝野之际，孔北海执笔为剑，以《荐祢衡表》直刺时弊，其文辞之烈，堪比屈子《天问》。

忠骨何须问后人

《易》曰："君子以致命遂志"，孔融以五十五载春秋，将此九字镌刻于汉末青天。

孔氏自汉武"独尊儒术"后，世受皇恩。然至灵帝末年，孔融却在北海相任上，以"举孝廉"之制选拔寒门子弟。此举看似悖逆祖制，实则暗合《吕氏春秋》"贵公"之道。当曹孟德以"奉天子以令不臣"自诩时，这位孔子后人却以《论语》"邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之"自警。

建安元年袁谭攻北海，史载孔融"连战数月"方弃城南奔。这般忠勇，竟与张三丰创太极拳时"以柔克刚"之理相映成趣。待其入许都为少府，又效仿严子陵"客星犯帝座"之傲，于酒宴间直指曹操"今之奸雄"。这般风骨，难怪连司马温公在《资治通鉴》中亦叹："孔文举之才，岂止文采风流？"

诗书不绝若长河

李白曾咏"鲁叟谈五经，白发死章句"，然孔北海之文脉，却随其血溅建安而愈发璀璨。

今观《孔北海集》残卷，犹见其《六言诗》"汉家失天，放失骄淫，豺虎肆虐，百姓疾首"之句。这般直面现实之笔，较之陶潜《桃花源记》的避世理想，更具《史记》实录精神。曹丕赞其文"扬班俦也"，实则未尽其妙——班固修史，尚存曲笔；扬雄为赋，终困辞藻。

有趣的是，民间传说中孔融临刑前曾言："覆巢之下，安有完卵？"此语虽不见正史，却暗合《淮南子》"大泽焚而不能热"的至理。更令人唏嘘者，八仙之中吕洞宾"三戏白牡丹"的故事，竟与孔北海"宾客日盈其门"的记载形成奇妙对照——一个以剑斩尘缘，一个以笔抗权奸。

至于孔门后嗣，裴松之注《三国志》引《魏略》载："太祖（曹操）杀融，夷其族，无遗嗣。"然《世说新语》又记建安末年有"孔氏孤儿"流落江东。这般扑朔迷离，倒应了《抱朴子》所言"圣贤之后，未必长存"。正如赤壁江心苏轼所见："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。"

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