古代对婚姻问题都那么讲究了,离婚的时候就一份休书吗

古人婚姻制度果真如此严苛？休书真能断人后路？

开篇即答：古代婚姻讲究"六礼七出"，离婚虽凭一纸休书，却暗藏三不去、义绝等制度平衡，绝非后世臆想的那般草率。

《诗经·周南》有云："之子于归，宜其室家。"古人缔结婚姻需经纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，犹如道家修炼需循"筑基、得药、结丹"次第。某日陆游携《钗头凤》独坐沈园，忆起当年唐琬被休时，其母曾言："汝今得状元及第，岂可眷恋蒲柳之姿？"此情此景，恰似吕祖纯阳真人所言："阴阳配合，理顺则吉，气乖则凶。"

七出三不去：阴阳失衡下的制度天平

《大戴礼记》载七出之条："不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、窃盗。"然细究陆游休唐琬案，实因"不顺父母"与"无子"双条并犯。彼时唐氏虽工诗善画，却因婆婆唐夫人常念："新妇但知侍奉琴瑟，不知劝学经史。"恰如张三丰论《易》："阴阳相济，需明进退消长之理。"

然制度设计自有其玄机：曾为公婆服三年之丧者不去、无所归者不去、糟糠之妻不下堂，此三不去恰似《道德经》所言："万物负阴而抱阳，冲气以为和。"明代《牡丹亭》作者汤显祖曾记一案：某妇虽犯"妒"条，因其夫早年贫寒时"共负薪采樵"，终得免休，可见制度留有回旋余地。

休书与和离：一张纸的两种命运

敦煌出土的唐代和离书载："一别两宽，各生欢喜。"字里行间竟透着道家"物我两忘"的洒脱。对比《喻世明言》所述明代休书："某氏不守妇道，难事舅姑，今逐出家门，所有妆奁一并退还..."字字诛心，恰似阴阳两界判书。

休书制度暗合"七出"，和离则近似《周易·革卦》"君子以治历明时"。宋代《庆元条法事类》载：和离需"两造具状，官给公验"，类似今之协议离婚。某徽商休妻时既书"七出"，又附"三不去"，被县令朱笔批曰："既知糟糠不下堂，何来无子必休书？"此事传为《儒林外史》外编。

回望千年婚制，恰似观《南华经》所言："彼亦一是非，此亦一是非。"元代杂剧《秋胡戏妻》有句："休书虽贱，情义难量。"道破婚姻制度本质——既是礼法约束，亦含人情温度。正如张三丰游武当所见：阴阳二气既分又合，方成太极之道。

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