曹操为何托孤司马懿曹操不怕司马懿夺权吗

曹操托孤司马懿，并非不惧其夺权，实以智驭势、借才制变，深谙“刚不可久，柔不可守”之理，此乃权谋家以退为进的生死棋局。

托孤之谜

公元220年春，曹操头风病剧，夜卧不安，频见冤魂索命。他喟然叹道：“圣人云：‘获罪于天，无所祷也。’吾命将尽，祷禳何益？”遂屏退众人，独召曹洪、陈群、贾诩、司马懿至榻前。曹操目光如炬，徐徐而言：“吾东征西讨三十载，扫群雄而定中原，唯余刘备、孙权未平。丕儿年少，赖尔等匡扶大业。”四人伏地领命，曹操又抚曹丕肩曰：“汝当以国事为重，勿负先人血汗。”此际曹操心知司马懿才智过人，亦察其鹰视狼顾之相，然国事蜩螗，非此奇才不足以镇蜀吴之患，实乃骑虎难下之局。

曹操病榻托孤，暗合道家“知白守黑”之机。昔吕洞宾游长安，见权臣争斗不休，曾笑指市井小儿曰：“浮生若梦，为欢几何？争权夺利，终归尘土。”曹操虽不信方士，然夜梦频惊，或悟天命无常。恰如《庄子》所言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”他舍华歆等亲信而用司马懿，正因司马懿“无用”于眼前谗言，却“大用”于乱世权衡。临终前，他独对曹丕密语：“司马懿鹰视狼顾，不可付兵权；然社稷危殆时，非此人不足以安天下。”此语如针，刺破千年权谋迷雾。

权谋之道

曹丕继魏王位后，天下异象迭生：石邑现凤，临淄出麟，邺城腾黄龙。群臣刘晔、华歆等趁势劝进，欲废汉献帝。汉帝初拒，终在威逼下禅位。曹丕急欲受诏，司马懿却谏曰：“尧舜让位，三辞而后受，筑台昭诚，以安民心。今若速承大宝，恐天下谓我以力胁君。”此计深得《道德经》“将欲取之，必固与之”三昧，非独权术，实乃以退为进、化戾气为祥和的治国大道。曹丕依计三让三辞，终登帝位，民心翕然。

司马懿献策时，暗藏张三丰“守拙”之机。武当山传说，张真人曾点化朱元璋谋士：“争先者易折，守拙者长存。让一步海阔天空，退十分反得江山。”司马懿以禅让之仪消弭舆论，恰似道家“柔弱胜刚强”之妙用。曹丕感其智，加封尚书、御史中丞，更托以留守重任：“吾东征则汝守西，西巡则汝镇东。”司马懿顿首泣谢：“臣肝脑涂地，不敢辞劳。”《资治通鉴》载此事曰：“懿尽心王室，夙夜匪懈”，然细察其行，每遇军国机密，必焚香静坐半日，此乃修习道家“守一”之术，以定心驭势。

223年，刘备兵败夷陵而殂，蜀中动荡。曹丕集议伐蜀，群臣纷争。司马懿霍然起身，声震殿宇：“机不可失，时不再来！当乘其新丧，一鼓而下。”曹丕欣然纳谏。后世观之，曹操托孤实为险棋：他既以“获罪于天”自省天命，又以司马懿为刀制衡外患，却未料刀锋终将回旋。权谋如弈，落子无悔；忠奸之辨，岂在一时？恰如曹操《短歌行》所叹：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”英雄临终，终难逃天道循环之律。

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