当局者迷的历史典故

历史中，常有当局者迷、旁观者清之叹，此非独唐朝故事，实为人生智慧之鉴。

一、经书之争与旁观者清

唐朝时，大臣羹光上书唐玄宗，请求将魏征整理修订的《类礼》列为经书。玄宗初时允诺，然右丞相张说却以戴圣编纂的《礼记》沿用千年、已成定本为由反对。玄宗思虑再三，转而采纳张说之议。

正如元澹在《释疑》中所言，戴圣本子经多人修订，矛盾丛生，魏征因旁观者之明，得以重新梳理。此情此景，恰似弈棋：局中者常惑于利害，旁观者反能洞悉全局。魏征非局内人，故注解更为真切。

此事遂演变为“当局者迷”之成语，意指当事人困于眼前得失，反不及旁观者看得分明。

二、道家修行中的超然智慧

古来道家修行，亦重旁观之智。吕洞宾曾于黄粱一梦中，历经荣辱兴衰，醒后方悟世事如棋，身在局中易迷，跳出方得清明。其诗云：“浮生若梦，为欢几何？”正是提醒世人，莫被眼前幻象所困。

观秦朝赵高“指鹿为马”之事，群臣或惧或谄，唯旁观者能识其奸。若当时有人如道家先贤般超然，或可避免秦室倾覆。此乃警醒：当局者若执迷，必招祸患。

又如祖逖闻鸡起舞，虽为励志，然其与刘琨能成大事，亦因时时自省，不陷于安逸之局。道家张三丰曾言：“心若澄澈，万象皆明。”唯有跳出尘网，方能如旁观者般，看清人生棋局。

故曰：当局者迷，非独历史典故，实为修心之要。愿读者借此故事，常怀超然之心，以旁观者之清，照见自身迷途。

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