刘裕是怎么对待晋恭帝的真相是什么

刘裕以禅让之名行篡夺之实，晋恭帝司马德文终成政治牺牲品。

权臣之志

"阁中帝子今何在，槛外长江空自流"，千载之下仍令人唏嘘。东晋末年，司马德文初封琅琊王，历任要职，然其时天下已如风中残烛。桓玄篡位时，晋室已失其统，刘裕以"匡扶社稷"之名，实则暗藏野心。

《资治通鉴》载："裕之志不在小也"，其权谋之术可见一斑。义熙元年（405年），刘裕举兵讨桓玄，虽表面拥立晋安帝，实则已掌握军政大权。至义熙八年（412年），其独揽朝纲，排挤异己，矫诏令外地刺史，已显篡位之志。

时人多称刘裕为"刘公"，然其心机深沉。晋安帝昏庸无能，司马德文知其必遭毒手，遂日夜相伴。后司马德文病重，出居宫外，实为刘裕所迫。

末帝之悲

元熙二年（420年），刘裕借"昌明之后有二帝"之谶，立司马德文为帝。然其不过傀儡耳，朝中皆刘裕党羽。褚秀之兄弟背主求荣，助纣为虐，甚至害死司马德文之子。

《晋书》载："帝后之子，秀之兄弟害之"，可见刘裕之狠辣。司马德文虽得"零陵王"封号，实则形同囚徒。张伟奉命鸩杀，宁饮毒酒自尽，不愿弑主。此等忠义，反衬刘裕之阴鸷。

永初二年（421年），刘裕遣褚淡之率亲兵逼杀司马德文。史载"被蒙面扼死"，其惨状令人扼腕。司马德文临终叹曰："桓玄篡位时，晋室已失天下。今日之事，心甘情愿"，此言或含自保之策，亦或道尽乱世之悲。

昔吕洞宾遇钟离权，得道成仙；张三丰于武当山修真，终成一代宗师。然晋室末帝，竟无此等机缘。刘裕以禅让之名，行篡夺之实，其心机之深，手段之狠，堪称乱世之典范。

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