古人所说的身怀六甲是什么意思六甲与胎儿有什么关系

古人以"六甲"喻胎儿生长之机，实为天人合一之精妙诠释。

六甲之说的源流

《道教义枢》载："甲寅生骨，甲辰生气，甲午生温，甲申生齿，甲戌生肉，甲子生血。"此言六甲之期，实为胎儿形质渐成之机。昔者《周易》言"大哉乾元，万物资始"，古人观天察地，悟得人之生亦循六甲之序。正如张三丰在武当山论道时所言："天地之大德曰生，人之大德亦在生。"

然则六甲之名，岂非虚言？观《史记·天官书》可见，古人以六十甲子纪年，实为窥探天道运行之钥。胎儿在母腹中，恰如星辰循轨，木火土金水各司其位，此非人力所能强求。

天人合一的智慧

《黄帝内经》云："人与天地相参，与日月相应。"中医视六甲为五脏六腑之化生序次，正如吕洞宾在终南山修道时所悟："天地为炉，造化为工"。胎儿之成，实为阴阳二气交合，五行之气渐备。

《淮南子》载："天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。"古人虽未识胎盘之理，却已知胎儿生长必循天地之序。如《资治通鉴》所言："天时人事，相与为一。"

昔年医家李时珍尝言："人禀五常，故有五脏；物受五行，故有五味。"六甲之说，实为古人对生命规律的朴素认知。虽无现代解剖之术，却已知胎儿各部生长有其时序，此诚可贵。

观《明史·礼志》载："皇后产子，必告太庙。"古人对生育之重视，可见一斑。身怀六甲之说，非仅为生理描述，更含天人感应之深意。正如张三丰在《道藏》中所言："人法地，地法天，天法道，道法自然。"

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