华歆是什么人他跟刘备是什么关系

华歆是汉末三国时期的名士，与刘备有师叔侄的辈分关系，其一生经历折射出乱世中知识分子的抉择与困境。

一、从名门高徒到乱世浮沉

东汉末年，天下大乱，却也是英才辈出的时代。平原高唐人华歆，字子鱼，早年师从太尉陈球习律法，又拜大儒马融研经学。这段求学经历颇为有趣——马融授课时，常设绛帐，前授生徒，后列女乐。华歆却能在此环境中潜心治学，与同门郑玄、卢植等人齐名。而卢植，正是后来蜀汉昭烈帝刘备的老师。

《后汉书》记载，马融门下弟子千余，能通经籍者不过十数。华歆与郑玄常就《春秋》辩难，竟使郑玄感叹："子鱼解经，如明月照大江。"这般学术造诣，为其日后"清流"之名奠定根基。

初入仕途时，华歆便展现出过人见识。大将军何进欲诛宦官，华歆劝其"谋定后动"，可惜何进未纳忠言，终致十常侍之乱。董卓乱政时，华歆与王朗等人星夜逃出武关，途中遇一老者求同行。众人皆允，唯华歆沉吟道："始则轻诺，终必相弃，非仁者所为。"后来老者坠井，果然众人欲弃之，独华歆坚持救援。此事颇似道家所言"慎始善终"之理，吕洞宾《劝世诗》所谓"一诺千金重，存心天地知"，正是此意。

二、在忠义与生存间的抉择

华歆任豫章太守时，孙策遣虞翻劝降。面对江东大军，他叹道："吾岂惜一身？恐百姓遭兵燹耳。"遂开城纳降。这让人想起老子"圣人无常心，以百姓心为心"之语。孙策待之以上宾，常与之论《易》。据说某日雷雨大作，孙策问："震为雷，何故又象征长子？"华歆答："雷破阴霾显天光，长子继父开新局。"孙策大笑，此事载于《江表传》。

曹操征召华歆时，孙权本不愿放行。华歆直言："将军留歆，不过一介书生；若遣歆北行，可为将军结曹公之好。"这番话说得通透，暗合《鬼谷子》"因其势而利导之"的智慧。入魏后，华歆历任要职，却在权力场中渐失本色。最令人唏嘘者，莫过于建安十九年奉曹操命入宫搜捕伏皇后。《后汉书》记载当时"歆坏户发壁，牵后出"，昔日清流名士，竟成鹰犬之臣。

陈寿在《三国志》中含蓄写道："华歆清纯德素，然竟为魏臣，惜哉！"这"惜哉"二字，道尽史家惋惜。犹如八仙中铁拐李本为俊秀书生，因魂游时肉身被焚，不得已附身跛丐，终成另一番模样。

三、晚年功过谁评说

曹丕代汉时，华歆登坛主持禅让仪式。后世文人多以此责其失节，却少有人知他私下对曹丕说："陛下应天顺人，愿始终以尧舜为心。"魏明帝大兴土木时，华歆上疏引用《淮南子》"治国者，若张琴瑟，大弦急则小弦绝"之喻，劝谏与民休息。

这位争议人物晚年却重拾初心：俸禄多散亲友，获赐奴婢皆遣嫁良家。与钟繇、王朗并称"三公"，曹丕赞为"一代伟人"。临终前，他将弟子召至榻前，手指案上《周易》说："吾少时慕管宁割席之高洁，老来方知'见群龙无首，吉'之深意。"言罢溘然长逝，年七十五。

华歆一生，恰似《道德经》所言"大方无隅，大器晚成"。其与刘备的师叔侄名分，不过乱世机缘；而他在权力与道义间的摇摆，才是留给后人最深的思考。司马光在《资治通鉴》中未着一字褒贬，或许正是看透：在汉末那个"白骨露于野"的时代，任何简单的道德评判都显得苍白。

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