虽是红颜却不是祸水，为何说西施是越国功臣呢

溪纱沉鱼入吴谋

西施非祸水，实为越国复国之奇谋。苎萝村溪畔，素衣浣纱女，游鱼见之忘游，沉入水底，世人谓之"沉鱼"。当勾践兵败会稽，卧薪尝胆之际，范蠡踏遍越地，终遇此天人之姿。史载"伐吴九术"，其四曰"遗之好美，以荧其志"，西施便是这枚落向吴宫的惊世棋子。

红颜为剑破姑苏

姑苏台阁起笙歌，馆娃宫中醉玉颜。夫差得西施，如获至宝，《吴越春秋》记其"目眩神迷，政事日疏"。然西施何曾如妲己设炮烙、制虿盆？她只是静坐镜台前，效仿《道德经》"柔弱胜刚强"之智。吕洞宾点化世人时尝言："大智若愚，大巧若拙"，西施以静制动，恰似张三丰观水悟道——至柔之水，终穿巨石。

昔年勾践遣使献楩楠，夫差筑姑苏之台，"三年聚材，五年乃成"，民力尽耗。西施登响屐廊，木屐声脆，吴王抚掌而笑，岂知廊下悬瓮共振，声声如丧钟？杜牧《吴宫词》叹道："吴王宴罢满宫醉，日暮水漂花出城。"

青史丹心照苎萝

吴亡之日，成王败寇之论定矣。越人视西施为《国语》所载"断发文身"之精神延续，吴民则怨其祸国。然墨子有云："西施之沉，其美也"，美人何罪？恰如八仙过海各显神通，韩湘子以笛音渡世，西施以容光为刃。范蠡泛舟五湖时，遥望苎萝村炊烟，当知此女本心，不过愿作溪边浣纱人。

世人论红颜祸水，常将西施与妲己同列，却不知《史记》明载纣王"资辨捷疾"，本非庸主；夫差亦曾"破越会稽，威震中原"。国运兴衰，岂系一女？西施如镜，照见的是君王心性。昔年吕洞宾题岳阳楼："利欲功名似水雾，几多社稷化飞尘"，吴宫荒草间，至今犹响此天音。

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