在古代,当和尚并非易事,更非随心所欲的选择。

在当今社会,许多家长训斥孩子时常说:“不好好学习,难道准备去当和尚?”这句话折射出一个误解:以为当和尚只是换个装束、剃个头发就能轻松实现的。然而,历史远非如此简单。
在古代,成为一位合法的僧人,首先需要一份由官方颁发的“身份证”,即度牒。这份度牒上详细记录了僧人的个人信息,包括真名、法号、出生地、常住地、所属寺庙以及修行内容等。更重要的是,度牒上加盖了官方印章,没有它,即便剃度出家,也难以获得合法地位。
度牒不仅仅是身份证明,更是社会认可的重要凭证。在古代,没有度牒的僧人即便修行再好,也难以获得社会的尊重与保护。正如《史记》中所记载:“民不堪命,相聚为盗。”而僧人有了度牒,就相当于拥有了护身符。
在唐代诗人杜甫的《兵车行》中,描绘了战乱时期民众的苦难:“君不见青海头,古来白骨无人收。”而僧人则因度牒的保护,得以免于兵役与徭役的困扰。这种制度设计,既保障了僧人的合法权益,也维护了社会稳定。
在古代,出家为僧不仅能免去税收与兵役的困扰,还能获得社会的尊重与保护。根据《资治通鉴》的记载,僧人可以携带度牒自由出入城池,甚至在遇到山贼侵扰时,官方会迅速派兵保护寺庙。
然而,成为僧人并非易事。除了内心的觉悟与自我约束,还需要一定的经济基础。在宋代,度牒的获取需要支付不菲的费用,甚至成为朝廷的重要财政来源之一。正如宋代诗人陆游所言:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”对于许多家庭而言,支付这笔费用并非易事。
综上所述,古代做和尚不仅需要信仰的力量,更需要面对现实的考验。正如道家故事中所言,吕洞宾历经千辛万苦才得道成仙,张三丰亦是如此。成为僧人,是一条艰难而神圣的道路。
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