邓攸弃子保侄的故事具体是怎么回事世人是如何评价他的

邓攸在逃难中为保全侄子而抛弃自己的儿子，后世评价褒贬不一，既有称颂其仁义之举，也有批评其人性之残忍。

邓攸的艰难抉择

邓攸，字伯道，晋朝(西晋)人，一生为官清廉，贤名远播。时值五胡乱中原，他带着妻儿逃难，食物耗尽，胡人强盗紧追不舍。邓攸忖度（推测），若全带着，恐都遭难，必须抛弃一人。同行者有妻子贾氏、亲儿子和弟弟遗下的侄子遗民。邓攸父亲早逝，与弟弟相依为命；弟弟也早逝，只留遗民一脉，他不忍弟弟绝嗣，便劝妻子：“我弟只此一子，理当保全。弃子吧，幸存后还能再生。”贾氏痛哭流涕，最终勉强同意。于是，邓攸将儿子赶下马车，驱车疾驰。可车速一慢，儿子总大哭追来。邓攸竟用绳子将儿子绑在树上，断其生路——这何其残忍，何其无奈！

永嘉年间，东晋南渡，邓攸一家迁居南方。妻子再未怀孕，他纳了一姬妾。时局混乱，流民失姓。一次闲聊，邓攸惊觉此妾竟是外甥女！他痛悔不已，从此不再纳妾，一生无子。世人叹道：“天道无知，令邓伯道无子！”这便是“邓攸无子”典故的由来。唉，道德枷锁下，人性何其脆弱，正如古人所云：“本是同根生，相煎何太急？”（曹植《七步诗》）——兄弟血脉相残，岂非礼教之悲？

世人的褒贬评价

邓攸之举，礼法上称“仁义”，但人性中难掩“残忍”。唐朝名相房玄龄评价：“弃子保侄，以义断恩，力有不及可忍痛割情，何至于绑子断路？非慈父仁人所为！无子非天道无知，乃报应耳。”王楙更直指：“晋史多怪诞，借礼教害礼义！邓攸弃侄追子，竟绑之树上，丧尽天良，何留贤名？”鲁迅则辛辣讽刺：“邓伯道弃子，不过‘弃’而已，那些道德卫道士，只批判绑子，岂非假仁假义？”他更斥责此等行为“以不情为伦纪，污蔑古人，教坏后人”。古人囿于封建道德，批判多针对绑子之狠；鲁迅立足人性，质疑根本——弃子弃侄，本无对错，皆残忍之选。但邓攸终难称贤人：其子何辜？何其可怜！时代道德让世人难彻底否定他，人性角度又无法赞美弃子之举，更不忍绑子之绝。唯留一声叹息，心有戚戚焉。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”（李贺《金铜仙人辞汉歌》）——世事无常，道德与人性，终难两全。

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