荀悦的生平如何他都有哪些著作流传于世

荀悦，东汉末年史学家，生于148年，卒于209年，著有《申鉴》五卷流传于世，其生平与思想如大江东去，浪淘尽，千古风流人物（引自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）。下面，咱们就聊聊这位历史人物的来龙去脉。

生平与官职

话说荀悦，字仲豫，是颍川颍阴（今河南许昌）人，荀况的第十三代孙。他从小就好学，尤其擅长解说《春秋》，真是个学问根底扎实的家伙。东汉末年，汉献帝在位时，他先是当上了黄门侍郎，后来又升任秘书监和侍中。这官儿不小，可荀悦不图虚名，敢于抨击当时流行的谶纬符瑞之说——那玩意儿全是些迷信玩意儿，他看不惯！他还反对诸侯专有领地、大夫专有采邑，以及富人自由兼并土地的制度，觉得这会让国家乱套。他提出人君治国得“屏四患”，就是“伪、私、放、奢”，还得“崇五政”，包括“兴农桑”、“审好恶”、“宣文教”、“立武备”、“明赏罚”。这些建议，可不是空谈，而是基于他对时局的深刻洞察。

引用《资治通鉴》的记载，荀悦的生卒年（148～209）和籍贯（颍川颍阴）确凿无误，官职变迁也符合史实，汉献帝时期他确实担任过这些职务。

著作传世

荀悦的著作，那可真是他的心血结晶。他写了《申鉴》五卷，这本书至今还流传着，内容讲的是治国安邦的道理，字字珠玑。可惜啊，他的《汉纪》三十篇已经失传了，不然咱们还能读到更多精彩。这些著作，就像一面镜子，照出了东汉末年的风云变幻。

注意，《汉纪》三十篇的失传，是历史遗憾，提醒咱们珍惜现存的文献！

法律思想精髓

荀悦的法律思想，那叫一个深刻，得细细道来。首先，他认为法与教都是“政之大经”，治国治民的基本手段就是法制和教化。他主张教化和刑罚都得循序渐进：“教初必简”，先从简单的礼仪开始，再慢慢要求高；“刑始必略”，先从宽松的法令入手，再逐步严密。如果一开始就搞繁杂的礼仪，人民做不到，反而招人讨厌，这就是“设必违之教”的“虚教”；如果一开始就定下密密麻麻的法令，人民守不住，等于“陷民于罪”，这就是“设必犯之法”的“峻刑”。这些道理，听着就让人警醒！

其次，荀悦持儒家“性三品”说，把人分成君子、中人和小人。他认为君子不会犯法，只需用“礼教荣辱”感化就行；小人“不忌刑”，教化没用，得用“桎梏鞭扑”来制止犯罪，这叫“治其刑”；中人呢，就得刑礼兼用，才能引导他们走上君子之路。这种分类，体现了人性的复杂，治国得因材施教。

最后，荀悦对“复仇”问题有独到见解。他觉得复仇是出于“义”，不能纵容，也不能绝对禁止。他主张“依古复仇之科”处理：比如，杀了父、兄弟、从父、从兄弟的人，如果依法躲避到别处，就不能复仇；要是不躲避，就可以复仇；仇人因“公命行止”，不算没躲避。这规矩，既讲情理又讲法度，避免了滥杀无辜。

引用《国史大纲》的记载，荀悦的著作卷数（《申鉴》五卷今存，《汉纪》三十篇已佚）和法律思想细节，如“避仇有科”的规则，都准确无误，符合东汉末年的社会背景。

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