魏征名言有哪些

魏征的名言众多，其中最为人称道的当属“居安思危，戒奢以俭”和“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”。

这两句话，看似简单，却藏着治国修身的大学问。当年唐太宗李世民开创贞观盛世，天下渐安，魏征却敏锐地察觉到君王心性的微妙变化。他见太宗由初时的虚怀若谷，渐生骄矜之气，喜好奢靡，于是忧心忡忡，挥笔写就那篇流传千古的《谏太宗十思疏》。文中，他将“居安思危，戒奢以俭”这八个字，化作十条深思，如晨钟暮鼓，敲在太宗心头。

“居安思危”四字，尤显警醒。天下太平日久，人最容易放松警惕，忘了祸患常生于疏忽。魏征此语，恰如道家修行中所讲的“持盈保泰”。昔日吕洞宾祖师云游时，曾见一富户挥霍无度，便化身道士点化，说“福兮祸之所伏”，富户不听，终至败落。这故事与魏征之谏异曲同工，都在告诫世人：安乐之中，当存一份如临深渊、如履薄冰的惕厉之心。

一、名言背后的进谏故事与修身哲理

至于“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”，更是魏征见太宗广求珍宝、欲念渐起时的肺腑之言。他深知人性弱点，“傲”是心气浮，“欲”是深渊门，“乐”极必生悲，“志”满则招损。这十六字，浓缩了儒家克己复礼的功夫，也暗合道家“知足不辱，知止不殆”的智慧。魏征在奏疏中，将太宗执政前十年的变化一一剖明，从虚心纳谏到渐生懈怠，从厉行节俭到追求享乐，句句如针，刺中要害。太宗览罢，非但不怒，反欣然接纳，此等君臣际遇，实为历史佳话。

魏征的其他名言，亦多出自《谏太宗十思疏》及平日奏对。譬如“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，以树木河流为喻，讲的是治国需厚植根基的道理。这让人想起《史记》中记载的商鞅变法，“根基不牢，地动山摇”，魏征此言，正是强调德政与民本的重要性。又如“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，将百姓比作水，君王比作舟，一语道破民心向背决定天下兴亡的至理。唐诗有云“水能载舟，亦能覆舟”，其源或出于此。

二、从乱世谋臣到贞观名相：魏征的生平与智慧传承

魏征其人，生于北周，历隋末乱世，先后投效李密、窦建德，最终归唐，辅佐太宗。他的生涯，可谓一波三折，恰似八仙过海，各显神通前必经的磨难。早年他在瓦岗寨献计不被采纳，拂袖而去，那份耿介已露端倪。后归降李唐，为太子李建成洗马，却能在玄武门之变后，被太宗李世民重用，足见其才德过人，更见太宗胸襟。

贞观年间，魏征以直言敢谏著称，官至郑国公。他主持编修《隋书》，总论前朝得失，其言论多见于《贞观政要》，成为后世治国宝鉴。观其一生，从漂泊谋臣到一代名相，始终秉持“思国之安者，必积其德义”的信念。这信念，与道家张三丰真人提倡的“修身以应世”相通。传说张三丰隐居武当，看似避世，实则内修金丹，外察天下，其智慧亦在经世致用。魏征之谏，正是将修身道理化用于治国，劝君王先克己欲，再平天下。

贞观十七年，魏征病逝，太宗痛失镜鉴，葬礼从简，入凌烟阁永享荣光。他的陵墓静卧陕西礼泉，而他的名言与精神，却穿越时空，至今回响。读史至此，不禁感慨：治国如修行，皆在克制中见功夫。魏征那些话，不仅是给帝王听的，也是给每一个在顺境中跋涉的人听的——居安时思危，得意时戒骄，这或许就是“道”在人间最朴素的体现。

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