清朝会将犯人流放到宁古塔,清朝灭亡后他们又是什么结局

从‘君臣以礼’到‘跪拜如奴’：宁古塔为何让清朝官吏闻风丧胆？

“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

这话是亚圣孟子说的，道透了君臣关系的真谛。儒家讲“礼”，周朝更将“善待大臣”奉为圭臬：大臣犯罪，君王多赐其自尽，保全尸首与朝廷颜面。大臣们也知羞耻，宁肯赴死，不愿背负家族耻辱。这种风气，在后世虽因君臣斗争时有改变，但“君使臣以礼，臣事君以忠”仍是维系君臣情谊的准则。

明朝宣德帝朱瞻基与三朝老臣杨士奇的故事，便是明证。朱瞻基夜里想找杨士奇议事，竟亲自跑到杨府敲门。杨士奇惊得连声劝阻：“陛下奈何以宗庙社稷之身自轻？”朱瞻基却答得坦然：“朕欲与卿一言，故来耳。”这般君臣相得的场面，在清朝却成了奢望。

一朝入关，满清统治者对汉臣的态度悄然变了。大臣见皇帝，必须跪拜——乾隆皇帝的亲叔叔允禵，曾被“特许”可不跪，他当真信了，结果被乾隆撤职查办。对自己的亲叔尚且如此，对他人更不必说。下跪尚且不算什么，清朝的“流放宁古塔”，才是真正让官吏闻风丧胆的酷刑。

千里蛮荒路：宁古塔流放者的生死劫

宁古塔，满语意为“六个”，因努尔哈赤曾让六个儿子在此驻扎而得名。可这名字听着寻常，实则是清朝的“人间地狱”。

它离北京城有两三千里之遥，成了朝廷安置重犯的“特殊福利”。偷鸡摸狗的小民断不会被发往此处，能去的，多是朝中大臣。这些平日里坐轿抱美、连太阳都不多晒的主儿，一听“宁古塔”三字，当场便吓得魂飞魄散，跪在地上磕头如捣蒜，只求皇上赐死——在他们眼里，宁古塔比死可怕百倍。

“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”元曲里的凄凉景象，正是流放宁古塔的真实写照。清廷规定，流放者须在50天内赶到，否则“失期当斩”。一路上，粮草短缺，体力耗尽，稍慢一步便丢了性命。更骇人的是，史书记载：“半道为虎狼所食，猿狖所攫，或饥人所啖，无得生也。”被野兽吃了尚属“善终”，若遇上饿疯的同行，竟可能沦为果腹之物。

好不容易到了宁古塔，等待他们的更是非人折磨。当地有“披甲人”，本是土著野人，被编入八旗，视流放者为奴仆。女子任其淫乐，男子当牛做马。据说熬过十年可得赦免——可十年过去，犯人怕是连骨头都被野狗啃光了。

然而，正如老子所言：“民不畏死，奈何以死惧之？”清朝两百多年，反清复明的火种从未熄灭。1911年，孙中山先生高举继承朱元璋大义的旗帜，推翻了清王朝统治，宁古塔这种泯灭人性的刑罚，也随之灰飞烟灭。

只是，那些当时尚在宁古塔的流放者，命运早已注定。他们有的在乱世中挣扎求生，有的在落寞中悄然死去，用沧桑的身体，诉说着那个时代最残酷的注脚。

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