年羹尧作为雍正心腹也是门人,这个门人到底指的是什么

门人，特指清朝贵族的包衣奴才，是世袭的私有财产，必须终身效忠宗主，其本质是满洲奴隶制的遗存。

诸位看官，且听我细细道来。这“门人”二字，在电视剧《雍正王朝》里常被提起，九爷的任伯安、雍正的心腹年羹尧，皆被冠以此名。可您若翻遍《资治通鉴》《史记》，却寻不到半点踪影——此乃清朝独有之物，绝非汉唐旧制。南怀瑾先生曾言：“历史如茶，初尝苦涩，细品方知回甘。”今儿咱们就泡一壶清茶，聊聊这“门人”的底细。

话说清朝初年，满洲贵族自东北渔猎之地入主中原，骨子里还带着奴隶社会的影子。贵族们按爵位高低分得奴隶，名曰“包衣”（满语“booi”，即“家里的”），汉人呼作“包衣奴才”。这些奴才非比寻常，乃是宗主的私产，生杀予夺全凭主子一句话。更绝的是，此身份世袭罔替——父为奴，子孙亦为奴，纵使你官至封疆大吏，见了旧主仍得俯首称臣。这制度在清初严密如铁，恰似《国史大纲》所载：“八旗包衣，世隶旗籍，主仆之分，凛然不可逾。”

门人：包衣奴才的华丽变身

待清军1644年入关，贵族们腰缠万贯，京师商铺、城外良田遍地。谁来打理？自然是贴身心腹的包衣奴才。王爷们为扩权谋利，竟将自家奴才外放为官。电视剧中九爷胤禟的“门人”任伯安任巡盐道，虽为艺术虚构，却折射史实——雍正朝《朱批谕旨》明载，康熙末年四川总督年羹尧（1679-1726），正是雍正胤禛的包衣旧部。此公在康熙五十七年（1718年）已掌川陕总督印，雍正元年（1723年）更率军平定青海罗卜藏丹津叛乱，威震西北。您瞧，这“门人”二字，岂止是奴才？分明是宗主撒向天下的“权力种子”！

然则权力如刀，握之不慎反伤己身。包衣奴才一旦外放，手握实权，便如脱缰野马。雍正朝笔记《檐曝杂记》记道：“外任包衣，恃主势骄横，州县官见之，亦须礼让三分。”久而久之，老八胤祀、老九胤禟的门人横行地方，竟以“主子名头”唬人敛财。此中深意，恰似《菜根谭》所警：“权势熏心，终成祸胎。”

年羹尧的兴衰：门人制度的缩影

年羹尧正是这制度的巅峰与绝唱。他本是雍正潜邸包衣，康熙末年已位极人臣；雍正初年凯旋时，天子亲迎至良乡，赐黄缰紫骝，恩宠冠绝当世。可叹人情冷暖，世态炎凉！不过两年光景，他竟因“僭越九贝勒礼”“任人唯亲”等罪被赐自尽。个中缘由，正如杜甫《蜀相》所叹：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”年公何尝不是“老臣”？只因忘了包衣本分，将“门人”二字当作护身符，反落得身首异处。

警醒诸君：门人制度看似铁板一块，实则暗流汹涌。清初几代，包衣奴才或飞黄腾达为封疆大吏，或因宗主败落而反客为主。乾隆朝后更见乱象——本主爵位递降，家道中落；门人却凭军功科举另立门户。待到清末，王爷们纵喊“当街讨饭，见我亦得下跪”，百姓只当耳旁风。1930年代，距清朝灭亡仅二十余年，昔日铁帽子王竟沦落至此：郡王载涛（人称“煤球王”）街头贩炭，醇亲王载沣虽守成持重，终难挽倾厦。此情此景，岂非《红楼梦》那句“忽喇喇似大厦倾”的写照？

回望这段历史，门人制度恰似一面照妖镜。它映出满洲旧俗与中原皇权的碰撞，更照见人性对权力的贪婪。南怀瑾先生有言：“制度是皮囊，人心是血脉。”包衣奴才从“私产”到“权臣”的蜕变，终将清朝拖入“主弱奴强”的泥潭。今日读史，当知忠诚可贵，但若以奴才身份窃据高位，必如年羹尧般——烈火烹油，鲜花着锦，转眼成空。

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