唐太宗有多偏爱王羲之王羲之能成为书圣与唐太宗有和关系

唐太宗李世民对王羲之的偏爱，简直是史上少有的痴迷，正是这份狂热，才让王羲之稳稳坐上“书圣”的宝座！

话说回来，王羲之这位东晋的书法大家，咱们谁没听过他的大名？他那手笔走龙蛇的书法，可不是随便谁都能模仿的。但您知道吗，王羲之能成为后世公认的“书圣”，唐太宗李世民功不可没。这就像南怀瑾先生常说的，历史中的人物关系，往往藏着深刻的因果链条。唐太宗自己就是个书法高手，他从王羲之那儿汲取灵感，却又自成一家风骨，这不正应了那句老话：“书以人传”——书法家的作品，终究是个人性情和品格的流露。研习古人碑帖，心向往之，潜移默化间，人格也就跟着升华了。

唐太宗如何“痴迷”王羲之？

唐太宗对王羲之的偏爱，从“萧翼赚兰亭”这事就能看出来。当年，监察御史萧翼奉了唐太宗的旨意，从王羲之的第七代传人辩才和尚手里，巧妙骗来了《兰亭序》的真迹。这故事听起来像传奇小说，却实实在在记载在史册里。台北故宫博物院藏着一幅《唐萧翼赚兰亭图》，画家阎立本把萧翼的狡黠得意和辩才的错愕失神画得活灵活现，这不就为“天下第一行书”添了段佳话吗？唐太宗得到《兰亭序》后，简直爱不释手，他命虞世南、褚遂良、冯承素这些书法名家临摹复制，从此《兰亭序》才得以广为流传。更绝的是，唐太宗临终前还嘱咐儿子李治，一定要把《兰亭序》放进棺材陪葬，这不就葬在昭陵里了吗？虽然后来真迹可能失传，但王羲之的书法精神却借此传遍天下，正如刘禹锡在《乌衣巷》里写的：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”——原本高高在上的王羲之墨宝，就这样飞入了寻常百姓的视野。

王羲之书法如何“飞入寻常百姓家”？

唐太宗对王羲之书法的推广，可不止于临摹《兰亭序》。他还用了“双勾填墨法”来复制王羲之的墨迹，这技术在当时堪称顶尖——用透明硬黄纸覆盖真迹，细笔勾轮廓，再填墨，复制品几乎能以假乱真。想想看，唐太宗时王羲之的书法还有3000多卷，到宋太宗时就剩160余件，如今全世界才存20件摹本，这不正说明唐太宗的努力有多关键吗？台北故宫的《快雪时晴帖》、辽宁省博物馆的《姨母帖》和《初月帖》，还有散落日本和美国的那些帖子，大多被鉴定为唐代摹本，正是这些复制品让王羲之的书法得以留存。

另外，唐太宗还推动了集字复制。贞观十九年，玄奘法师从印度取经回来，唐太宗就命人翻译佛经，并亲自写序文刻碑纪念。怀仁法师花了整整24年，从内府所藏王羲之真迹中集字，完成了《集王羲之圣教序碑》。后人赞它“天衣无缝，胜于自运”，这不就体现了王羲之书法的精髓吗？后来还有《集王羲之兴福寺碑》和《集王羲之书金刚经》，虽然部分碑石已佚，但拓本还在，让后世书法家能继续学习。唐太宗的这些举措，就像《明朝的那些事》里描述的那样，上位者的喜好，往往能带动整个时代的潮流。王羲之的书法从此成为唐代风行书体，虞世南、褚遂良这些大家争相效仿，最终奠定了王羲之的“书圣”地位。

总之，唐太宗对王羲之的偏爱，不是简单的收藏癖，而是一种文化传承的智慧。他通过临摹、复制和集字，让王羲之的书法从帝王珍藏走向民间，影响了一代又一代人。这不正应了那句古语：“上行下效”，唐太宗的痴迷，最终成就了书法史上的一段传奇。

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