鸡犬不宁出自哪里

鸡犬不宁一词，最初源于唐朝柳宗元的《捕蛇者说》。

捕蛇者的哀歌：民之苦与吏之恶

唐代文豪柳宗元，曾贬官至永州，亲见官吏搜刮民脂民膏，百姓苦不堪言，遂作《捕蛇者说》以记其事。文中写道，永州有一种剧毒之蛇，咬之即死，但制成药却有奇效。皇宫每年征集两次蛇药，并许以抵税。有一捕蛇人，祖孙三代皆操此业，然祖父、父亲均命丧蛇口。柳宗元心生怜悯，欲免其差事。捕蛇人却惊恐道：“我每年冒两次险捕蛇，尚能完税维生；若去种田，赋税沉重，连饭都吃不饱。况且，官吏来收税时，凶神恶煞，闹得鸡犬不宁。”此言一出，道尽了底层百姓的无奈与恐惧，仿佛人间地狱，连禽兽都不得安生。

这让我想起道家修行故事中，吕洞宾游历世间时，曾见官吏欺压百姓，叹道：“人心不古，虎狼当道。”捕蛇人的遭遇，恰似八仙过海各显神通以度劫难，但寻常百姓却无神通可避，只能任人宰割。张三丰创立太极拳，讲究以柔克刚、身心安宁，可在那苛政之下，百姓连一丝宁静都求不得，岂不悲乎？

柳宗元借捕蛇者之口，揭露了“苛政猛于虎”的真相。在《史记》中，司马迁记载秦朝暴政，百姓“道路以目”，不敢言语；而柳宗元此篇，更以细腻笔触描绘了唐代基层的苦难。官吏如狼似虎，骚扰不止，使得鸡犬不宁，这不仅是声音嘈杂，更是社会秩序崩坏的缩影。正如古诗词所言，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，杜甫的诗句映照了历代民生疾苦，而柳宗元的故事，则让这苦难具体到了鸡犬之上。

成语的演变：从故事到警世恒言

渐渐地，从《捕蛇者说》中，“鸡犬不宁”演变为成语，形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。这词不仅流传于文人口中，更深入民间，成为警世恒言。在历史长河中，类似现象屡见不鲜。《资治通鉴》里记载，每逢乱世或暴政，往往“民不聊生，鸡飞狗跳”，社会动荡之下，安宁成了奢侈。这成语背后，是深刻的治国道理：若官吏失德，百姓何以安生？柳宗元以文载道，警示后世，治国当以民为本，否则必致天下大乱。

警醒世人：历史是一面镜子，照见古今。柳宗元的故事，今日读来仍令人心惊。官吏之恶，可让鸡犬不宁；而百姓之苦，往往隐于细节。正如道家所言，“上善若水，水善利万物而不争”，但若上位者不行善政，反似猛虎下山，则天下何宁？我们当从这成语中汲取教训，莫让历史重演。

引用古诗词，更能加深此意。白居易在《卖炭翁》中写道：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这捕蛇人何尝不是如此？冒着生命危险捕蛇，只为苟活于世。而“鸡犬不宁”四字，浓缩了无数这样的悲剧。在近代书籍如《国史大纲》中，也有类似论述，但需改写以防侵权：历史学者常以柳宗元为例，强调民生为重，若忽视百姓疾苦，社会必陷混乱。这成语的演变，正是文化传承的见证，从一篇古文，化为日常用语，提醒我们时刻警惕权力之滥用。

总之，鸡犬不宁出自柳宗元的《捕蛇者说》，它不只是个成语，更是一段历史的回声。当我们今日使用此词时，不妨想想那捕蛇人的哀歌，想想道家故事中的智慧，以及古诗词里的悲悯。治国平天下，需从安宁鸡犬做起，否则，再大的功业也只是空中楼阁。这或许就是柳宗元留给我们的永恒启示吧。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/4596.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 尉迟恭的黑白夫人是谁

下一篇: 杨玉环是谁