韩信身为功臣却被诱杀，主要原因是因为性格吗

韩信之死，岂独性格使然？实乃时势、心性与帝王心术交错之果。

一、功高震主，祸患暗藏

刘邦初定天下，封韩信为楚王，非韩王也。然《史记·淮阴侯列传》载，高祖尝闻韩信“藏匿楚将钟离昧，意欲谋反”，虽事出有疑，然帝王之心，已生荆棘。韩信者，善兵而拙于自保，急于彰显其功，不明“持而盈之，不如其已”之理。老子曰：“功成、名遂、身退，天之道。”惜韩信未悟此机，终致未央宫之变，身死妇人之手，岂不悲乎？

二、寒门之志，终成双刃

韩信少时，“家贫无行，不得推择为吏”，尝乞食于漂母，受胯下之辱。其志虽高，其心却易生执妄。昔吕洞宾道成而犹游人间，济世而不居功；张三丰隐于武当，神龙见首不见尾。而韩信困于早年贫贱，急于证其才、立其名，遂先后投项籍、奔刘邦，虽展其才，亦露其躁。岂不知“君子藏器于身，待时而动”耶？

三、韬光养晦，方得长久

刘邦非仁主也，诛功臣、忌异姓，乃其常态。观韩信之行事：请封齐王于荥阳危局之时，收钟离昧于嫌疑之地，皆似智而实拙。若其能如范蠡泛舟五湖，或似张良从赤松子游，或可保全其身。昔八仙中铁拐李尝言：“形骸虽损，真性不灭。”而韩信执于形骸之功名，忘其身于帝王术网之中，岂能无祸？

故曰：韩信之死，非独性躁，亦非惟出身之困，实乃不识时务、不谙退藏之密。史家司马光叹曰：“夫功名之际，人臣之所难处。”诚哉斯言！读史至此，能不惕然？

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