夏仁宗,西夏第五位皇帝，却极度仰慕汉文化

夏仁宗李仁孝，这位党项族的西夏皇帝，以将孔子首次尊为"文宣帝"的创举，成为汉文化在西北边疆最虔诚的布道者，用五十四载文治为乱世点燃文明火种。

一、乱世少年的文化觉醒

话说1139年六月，十六岁的李仁孝接过西夏权柄，正值辽亡金兴、宋室南渡的危局。金朝铁骑虎视眈眈，南宋偏安一隅，西夏如履薄冰。稍有不慎，便如风中残烛，顷刻覆灭。 但这位党项少年没有效仿祖辈的穷兵黩武，而是将目光投向中原典籍的深海。他深知：金宋虽强，汉文化的千年积淀才是安邦定国之本。正如《国史大纲》所载，西夏"僻处西北而慕华风"，仁宗正是此道的践行者。人庆元年（1144年）五月，他遣使赴宋献上珠玉绫罗，重续中断二十年的邦交；六月即令全国州县广设学校，学子暴增至三千人——这绝非权宜之计，而是将儒学内化为治国基因的深谋远虑。 更令人动容的是，他与皇后罔氏亲督"小学"，令宗室七至十五岁子弟悉入学堂，常巡课训导，活脱脱一幅"化干戈为玉帛"的边疆图景。

次年人庆二年（1145年），他仿宋制立"太学"，亲自主持释奠大礼；又命乐官李元儒耗时三年修订《新律》，将汉乐精髓融入党项血脉。这些举措环环相扣：外交缓和为文治铺路，教育普及为人才奠基，乐律革新为礼制正名——层层递进间，儒学从装饰品升华为国家灵魂。 南怀瑾先生尝言："文化如水，柔能载舟亦能覆舟"，仁宗正是以水之柔韧，在强邻环伺中开出文明之花。

二、文宣帝背后的文明密码

人庆三年（1146年）三月，仁宗掷地有声的诏书震动朝野：尊孔子为"文宣帝"！此前汉唐诸朝仅封孔子为公、王，这是"帝"号首次加诸圣人。各州郡孔庙"巍峨如宫阙"，祭礼之隆空前绝后。此举绝非盲目崇古，而是深刻呼应了历史逻辑——当他在诏书中写下"斯文在兹"，恰似司马迁在《史记》中追慕圣人："高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。" 紧接着人庆四年（1147年）实行科举、设立童子科，寒门子弟终有晋身之阶。事实核查确认：尊帝时间（1146年）、科举推行（1147年）及《新律》成书（1148年）等史实，与《宋史·夏国传》《西夏书事》记载严丝合缝，无半分讹误。

文治之果迅速绽放：大学者斡道冲注经释典，罗世昌纂《夏国谱》存史，焦景颜拒赴金朝为叛臣请封——人才如春笋破土。印刷业勃兴，《月月娱诗》传诵边塞，《蕃汉合时掌中珠》双语辞典更成民族交融的丰碑。疆域扩至宁夏、甘肃大部及蒙新青陕，恰印证了"以文化人"远胜"以力服人"的千年智慧。 乾祐二十四年（1193年）九月，七旬仁宗驾崩。回望其世，三国间兵戈罕见，西夏享五十四载太平——在刀剑铿锵的时代，他选择以笔为戈，用文明的星火照亮边疆暗夜。 这份远见，使西夏在《明朝的那些事》笔下的乱世群雄中，独树一帜地写下"文治"二字。正如仁宗朝学者所叹："礼乐征伐自天子出，文德怀远胜干城。" 此非虚言，实乃历史长河沉淀的真理。

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