宋神宗去世后，司马光进京奔丧的背后有何目的

司马光进京奔丧的背后，实则是民心所向，希望他能够纠正王安石变法的弊端，重振朝纲，这不仅是个人情感的流露，更是一场政治风向的转变。

变法风云：王安石的雄心与争议

宋神宗熙宁二年（1069年），王安石为改变北宋建国以来积贫积弱的局面，发动了一场轰轰烈烈的改革运动，史称“王安石变法”。这场变法本意是好的，旨在富国强兵，但在具体实施中，却因过于激进，引发了不少问题。从变法一开始，就遭到众多朝野人士的反对，就连大文豪苏轼、苏辙等人也因直言批评而被贬出京城。正如古人云：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，变法的浪潮中，无数人物起落，争议不断。元丰八年（1085年），宋神宗病逝，这场持续十余年的变法随之告一段落，但朝局并未平静，反而暗流涌动。

民心所向：司马光的回归与行动

元丰八年（1085年）三月，宋神宗去世的消息传来，当时已在西京洛阳潜心编撰《资治通鉴》长达15年的司马光，闻讯后立即动身赶往京城汴京奔丧。据《宋史·司马光传》记载，沿途官员和百姓得知司马光要去京城，“民遮道聚观，马至不得行”。人们甚至高声呼喊：“公无归洛，留相天子，活百姓。”这句话的意思是希望司马光别再回洛阳，而是留在京城担任宰相，拯救百姓于水火。司马光抵达汴京后，京城百姓为了一睹他的风采，竟纷纷爬上其宅院的屋顶或大树，以至于“瓦碎枝折”，这生动地展现了民心的凝聚。百姓们都知道司马光是反对王安石“新法”的代表人物，他们期盼他能纠正新法的种种弊端，让天下重归安宁。然而，司马光心知肚明，这种民意的沸腾可能成为政敌攻击的把柄，因此在参加完宋神宗的葬礼后，他选择迅速返回洛阳，暂避风头。

由于继位的宋哲宗年幼，其祖母太皇太后高太后（高滔滔）垂帘听政，她看中了司马光的威望，将朝廷的诏书送至洛阳，重新对他委以重任。司马光这才重返汴京。高太后召见他时，询问治国方略，司马光直截了当地回答：“开言路。”在他的主持下，朝廷下诏广开言路，准许臣民实事求是地直言朝政得失和百姓疾苦。京城百姓的意见书可投至指定地点，外地官员和百姓的意见则由驿站快马加鞭送达京城。一时间，“四方吏民言新法不便者，数千人”，这形成了与王安石主政时期“一言堂”鲜明对比的民主氛围。司马光以年老体衰为由请辞，但高太后不准，反而下诏授他为尚书左仆射兼门下侍郎，正式拜为宰相。主政后，司马光迅速废除了免役法、青苗法等新政，北方的契丹辽国闻讯，立即下令边境官吏：“中国相司马矣，慎毋生事、开边隙！”这反映出，王安石急于求利而失民心，司马光的回归则重新凝聚了人心，令外敌不敢轻举妄动。历史的教训告诉我们，民心如水，能载舟亦能覆舟，司马光的行动不仅是对变法的反思，更是对北宋政治生态的一次深刻调整。

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