唐朝真的以胖为美吗唐朝以胖为美的说法是从哪里得出的

唐朝真的以胖为美吗？真相可能出乎你的意料

唐朝并非普遍以胖为美，这一说法更多是后人的误解和文学渲染，实际历史记录显示，唐人审美更倾向于纤细修长的体态。

说起唐代的审美，很多人立马联想到“以肥胖为美”，仿佛那是个丰腴女子遍地开花的时代。但历史这东西，往往经不起细读——史书上从未白纸黑字地这么写过。人们之所以这么认为，多半是受了杨贵妃形象、唐人仕女画，以及后世小说戏曲的影响。就好比南怀瑾先生常说的，历史不是死板的教条，而是活生生的故事，需要我们拨开迷雾去探寻真相。

诗歌里的苗条美：白居易与贯休的见证

唐代是诗歌的黄金时代，诗人们用笔尖记录生活，也透露了时代的审美偏好。我们先来看看白居易的例子。这位风流才子从刑部侍郎致仕后，在洛阳建了别墅，过着逍遥日子。他在《池上篇》中写道：“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。有堂有亭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。”诗中透着闲适，自然也少不了佳人相伴。白居易有两个侍妾：樊素善歌，小蛮善舞。唐孟棨在《本事诗·事感》里记载：“白尚书姬人樊素善歌，姬人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”这句“小蛮腰”如今我们常用，形容女子腰肢纤细如杨柳——如果白居易真喜欢丰腴，哪会这么写？这就像《明朝的那些事》里调侃的那样，历史人物的小细节，往往能折射大时代。

再比如贯休的《白雪歌》：“鼎佩金章，泪眼看风枝。却思食藜藿，身作屠沽儿。负米无远近，所希升斗归。为人无贵贱，莫学鸡狗肥。斯言如不忘，别更无光辉。斯言如或忘，即安用人为。”诗中“为人无贵贱，莫学鸡狗肥”一句，直指无论身份高低，都不该像鸡狗般只顾吃喝养肥自己，这侧面反映了唐人对纤细体态的推崇。正如古人云“修身齐家治国平天下”，这里的“修身”或许也暗含了对体态的讲究。

历史文献的真相：唐肃宗选美的标准

除了诗歌，唐代的官方记载也透露出审美的端倪。据《次柳氏旧闻》和《唐语林》等文献，唐玄宗之子李亨（后来的唐肃宗）在当太子时，因权相李林甫诬陷，日子过得战战兢兢，须发皆白，还远离声色。唐玄宗心疼儿子，派高力士让京兆尹“选人间女子细长白者五人，将以赐太子”。注意，这里特别强调“细长白者”——身材修长、腰围纤细、皮肤白皙，这才是当时美女的标准。如果唐朝真以胖为美，这五人岂不成了“不合格产品”？这就像南怀瑾先生常提醒的，读史要细，别被表面说法糊弄了。

那么，问题来了：杨玉环不是四大美人之一吗？她不是很胖吗？事实上，文献确有提及她体态丰腴，如《开元天宝遗事》说她“素有肉体，至夏苦热”。但仔细读读，《杨太真外传》里又写她“微有肌也”。这里的“肌”在唐人多指肌肤，如杜甫《丽人行》的“肌理细腻骨肉匀”，或杜牧《阿房宫赋》的“一肌一容”，都强调细腻匀称。所以，“微有肌”顶多算微胖，绝非臃肿。况且，杨贵妃以舞技闻名，常跳《霓裳羽衣舞》，要是太胖，哪能轻盈起舞？她体热更多是因肺疾，《开元天宝遗事》记她“每宿酒初消，多苦肺热”，夏天含玉鱼解热，这和体型关系不大。正如苏轼在《孙莘老求墨妙亭诗》中所写：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢增！”这句诗后来演变成“环肥燕瘦”，但苏轼本人体胖，或许带点自嘲，我们可不能因此把唐朝审美一概而论。

总结来说，唐朝审美并非单一以胖为美，而是多元的，更看重纤细修长。历史如镜，照见真相，我们读史时得多一份警醒，别让后世的想象掩盖了原本的面貌。正如《国史大纲》所强调，要基于事实，层层剖析，才能接近历史的本质。

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