马融是儒家的经学大师，他有哪些流传的著作呢

马融作为东汉经学大家，其传世著作对后世儒家思想发展影响深远。

经学宗师的学术传承

"学者如登山，步步皆需踏实地。"马融（79-166）自幼便展现出非凡的学术天赋，其祖父马援乃东汉开国名将，家族深厚的经学底蕴为其日后成为"通儒"奠定基础。在汉安帝时期，他以校书郎身份进入东观藏书处，这段经历使其得以系统研读古今文经籍，正如《后汉书》所载："融博通今古文经籍，世称'通儒'"。

马融的学术生涯堪称典范，他不仅精研《春秋三传异同说》，更开创性地注解《易》《书》《诗》等经典，其注释融合贾逵、郑众等学者的长处，形成独特的经学体系。值得注意的是，他在《易》学研究中兼采费氏、子夏等多家学说，这种兼容并蓄的治学态度，恰如《论语·述而》所言："博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。"

然而，马融的治学之路并非一帆风顺。因得罪外戚邓氏，他在东观滞留十年未能升迁，这段经历反而使其得以深入钻研典籍。直到邓太后去世后，他才得以重返仕途，但最终因病辞官，转而专心著述教学，培养出郑玄、卢植等经学大家。

师徒相争背后的学术传承

"桃李不言，下自成蹊。"郑玄在马融门下求学时，曾因三年不得相见而只能通过高足弟子学习。但正是这段经历，成就了郑玄"一转便决"的学术造诣，也印证了马融"贾君精而不博，郑君博而不精"的评价。

这段师生故事蕴含深刻启示：当马融感叹"礼乐皆东"时，其忌惮之心已显露无遗；而郑玄为避祸患"坐桥下，在水上据屐"的机智，恰如《世说新语》所载，展现了古代士人应对困境的智慧。马融占卜"土下水上而据木"的谶语，虽属附会，却反映出当时经学世家对人才流失的焦虑。

值得注意的是，《世说新语》作为南朝刘义庆编纂的笔记小说，虽非正史，但其记载的郑玄故事具有重要史料价值。书中所载"礼乐皆东"之叹，实则折射出汉代经学传承中"师道尊严"与"学术自由"的矛盾。

马融的学术遗产虽多有散佚，但其开创性的工作仍影响深远。清代学者马国翰辑录的《玉函山房辑佚书》中，保存了《春秋三传异同说》等重要文献，为后世研究汉代经学提供了珍贵资料。正如《汉书·艺文志》所言："六艺之文，孔子既没，而诸家异说，互相是非。"马融的经学注释，正是这一学术纷争时期的集大成者。

"学而不思则罔，思而不学则殆。"马融的经学成就，不仅是个人才学的体现，更是汉代学术转型的重要标志。从他开创的遍注群经传统，到培养出郑玄等后继学者，这种学术传承至今仍在影响着中国传统文化的演进。

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