揭秘,王羲之的儿子“七郎”,为什么会劝他改体

百科问答：王羲之第七子王献之为何力劝父亲改体？

因年少成名的王献之深谙书法革新之道，认为唯有突破传统桎梏方能开宗立派，其"劝父改体"实为艺术觉醒的宣言。

书法世家的传承与突破

东晋永和九年的兰亭雅集，王羲之挥就《兰亭集序》时，或许未曾想到自己的书法会成为后世标尺。这位出身琅琊王氏的书法巨擘，其家族堪称"书法训练营"：王旷传羲之，羲之授七子，谢安问书道，这般艺术传承在《晋书》中历历可考。正如李白诗云："右军书法成道左，道士青钱变黄叶"，王氏家族的笔墨传承早已超越技艺层面，成为文化基因的血脉相承。

王献之的横空出世，恰似"长江后浪推前浪"的绝佳注脚。这位生于永和六年（350年）的书法奇才，《论书表》载其"年数岁，尝观门生垩坏壁，曰'使待书成，当胜入观'"。米芾在《书史》中记述的"一笔书"绝技，正是王献之将草书连绵之势推向极致的明证。当他在涂墙之上挥毫作丈二大字，《世说新语》所载"观者如堵"的盛况，恰如杜甫笔下"挥毫落纸如云烟"的生动写照。

七郎劝改体的深意何在

永和十二年（356年）的那个春夜，十五岁的王献之向父亲提出"改体"之议，这声叩问震颤着书法史的长空。彼时王羲之尚在会稽内史任上，《书谱》所载"子敬年十五六时"之语，精准锚定这场艺术革命的时间坐标。献之的革新主张绝非狂悖，而是源自对"字字独立"的深刻反思——正如其《论书》所言："今世人既知钟（繇）书之善，亦当知今书之妙"，这种辩证眼光使其突破"父书不可改易"的传统桎梏。

王氏父子的艺术较量，恰似"雏凤清于老凤声"的现实演绎。《中秋帖》现存北京故宫博物院，其"连绵草"笔势印证了献之"破体书"的创新。当王羲之见七郎擅改己书而叹"吾去时大醉"时，这般隐忍实则是艺术传承的最高境界。明代项穆《书法雅言》有云："逸少传子敬，子敬传季真，季真传伯施"，这种薪火相传的智慧，恰是中华艺术生生不息的密码。

回望这场书法革新，王献之的"劝父改体"实为魏晋风骨的绝佳注解。《洛神赋十三行》的清秀俊逸，《鸭头丸帖》的灵动洒脱，最终凝结成"二王"并峙的艺术丰碑。正如清人包世臣在《艺舟双楫》所言："北碑南帖蔚然争尚，导源肇始，其羲献乎"，这场发生在尺牍之间的艺术革命，最终开辟了中国书法的新纪元。

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