刘备明知刘禅无能，为何还要执意让他继位呢

刘备择嗣，看似昏聩，实则有不得已之深意。非不知其庸，乃权衡再三，不得已而为之。

一、刘备其人与立嗣之困

刘备一生重礼法、尚忠义，虽出身寒微，却始终以汉室宗亲自居。其立嗣一事，非仅家事，实关国体。昔有刘封，虽为养子，骁勇善战，颇类其父。然因不救关羽，刘备含泪诛之，非无情也，乃重法统也。《三国志》载：“先主责封之侵陵达，又不救羽”，遂赐死。由此可见，刘备极重君臣名分、嗣统纯正。

刘禅虽非大才，然系嫡出，名正言顺。若废长立幼，必致内乱。昔袁绍、刘表皆因废长立幼而基业倾覆，刘备岂能不知？故曰：“立嫡以长，虽庸不易，所以定人心、塞祸乱之源也。”

二、阿斗之仁，非常主之器

刘禅幼时多艰，长坂坡一战，赵云“怀抱幼主，直透重围”，方得保全。及长，性情宽厚，待人温和，与其父之枭雄气象迥异。诸葛亮在《出师表》中称其“仁爱及下”，虽非雄略之主，却能守成安民。

蜀汉偏安一隅，民疲国弱。若遇强主，或欲北伐以争天下，则百姓更苦。反观刘禅，“终其世，蜀民未尝大困”，此正如老子所言“治大国若烹小鲜”，不扰民即是德政。及至邓艾兵临城下，刘禅开城归降，虽背“死不降曹”之父训，却保全了一城生灵。后人诟病其懦，然岂非暗合道家“曲则全”之智慧？

三、君臣相济，以庸守成

刘备托孤时，对诸葛亮言：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”此非虚语，实为以国相托。盖刘备深知孔明忠贞，必竭股肱之力，而刘禅庸常，反能容贤臣秉政，不致如曹魏般君臣相疑。

昔吕洞宾有言：“猛虎不如伏鼠能藏，雄鹰反因飞高遭射。”刘禅之庸，恰使诸葛亮得以尽展其才，而无功高震主之患。若换做刚戾之主，如孙权晚年之猜忌，则蜀汉早衰矣！

故观刘禅在位四十年，虽无开疆之功，却有保民之德。刘备之择，非昏聩也，乃时势使然。后世读史者，当知有时守成之庸主，反胜好战之雄君。譬如舟行急流，勇者或欲逆冲，反致倾覆；柔者顺水推筏，竟得平安——此亦天道也。

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