金缕玉衣里面是不是有人

金缕玉衣之中，确曾裹尸而葬。

玉衣为殓，信道长生

汉家陵阙，重玉如命。自高祖以降，王侯贵胄笃信玉能护魄、金可固形，故有金缕玉衣之制。此物亦称“玉柙”或“玉匣”，以数千片青玉缀以金丝，依人体轮廓编缀成衣，非天子、诸侯不得僭用。其制分三等：帝用金缕，诸侯王用银缕，列侯则铜缕——等级森严，一如生时朝仪。

《抱朴子》有言：“金玉在九窍，则死人为之不朽。”此语虽出晋代，实承汉俗。彼时人皆以为玉性温润，通天地之精，可阻腐气、锁魂魄，使形骸久存。然观今出土诸例，玉衣虽完，尸骨早已化尘。所谓“不朽”，不过一厢执念耳。

尤以中山靖王刘胜与其妻窦绾之墓所出者最为完整。二千余玉片，金丝穿梭如织，耗工数百人年。然奢靡至此，反招盗掘之祸。东汉末年，天下板荡，陵寝多遭发掘，《后汉书》载曹操设“发丘中郎将”，专司掘冢取财，玉衣金缕，尽入熔炉为饷。至曹魏黄初三年（公元222年），文帝下诏禁用玉衣，谓“愚俗所为，无益于亡者，徒费民力”，自此玉柙制度遂绝。

玉碎金销，道在虚舟

今河北博物院、徐州博物馆、河南博物院等处，尚可见此汉世奇珍。观其精工细作，诚为当时工艺之巅。然细思之，玉片虽坚，终不能拒岁月；金丝虽贵，难挽生死之限。昔吕洞宾尝游长安市，见贵人舁玉棺出葬，叹曰：“生前妄求不朽，死后空留玉匣。不如一瓢饮、半榻眠，心与太虚同游。”此语虽属道家寓言，却点破执形求永之痴。

世人常惑于外物，以为金玉可延命，华椁能驻魂。殊不知《庄子》早有明训：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”形骸本幻，执着何益？汉帝王侯，欲以玉衣锁住百年身，终不过为后世添一具空匣、几段残金罢了。

张三丰真人亦云：“皮囊本假合，何须锦绣裹？”八仙过海，各显神通，从未闻谁携玉柙渡沧溟。反观今人观展，但见玉衣璀璨，若能悟得“贵身不如贵道”之理，则古物虽冷，亦可温养今心。

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