妲己曾经发明了一样东西，现在家家户户都在用

天下器物皆有其源流，或承天命，或应人事。昔年商纣王宫中，一女子以巧思创制奇器，竟成万世不祧之物。

玉箸之始

《韩非子·喻老》载："昔者纣为象箸而箕子怖"，此语道破商末奢靡之风。然细究其事，纣王所用象牙箸实乃后世筷制雏形。司马迁《史记·宗微子世家》更言："彼为象箸，必为玉杯"，可见器物与奢欲相生相克之道。

相传妲己侍宴时，见纣王挑剔异常，尝以发间玉簪夹菜调温。此等急智，恰似张三丰云游时悟剑理于飞鸟振翅之间。后命匠人制玉箸十双，遂成"玉筷"之始。民间效仿者以竹木代玉，终使此器遍布华夏。

器物观人

吕洞宾曾云："世间器物皆可明道"。观箸之形制，两根并行而动，恰如阴阳相济；其长七寸六分，合周天星斗之数。此等天人合一之理，非寻常匠人所能悟也。

"工欲善其事，必先利其器"，《论语》此语道尽器物与人事之关系。商纣王以象箸显尊，妲己借箸传情，百姓持箸进食，同是此物，却因时移世易而彰显不同道义。

今人视筷为寻常，然考诸考古发现，殷墟出土之钢箸早于纣王时代三百年。可见器物之源流，实乃天工开物，人力辅之耳。

器道之辨

八仙过海各显神通，张果老倒骑毛驴，铁拐李肩葫芦，皆以器显道。然器虽小道，亦可观大势。纣王以箸显奢，妲己以箸传情，百姓以箸谋生，同是此物，其道各异。

"祸福无门，惟人自召"，《太上感应篇》此语最宜此处。纣王因箸思玉杯，终致倾覆；妲己因箸得宠信，终陷囹圄。器物本身无善恶，全在执器者用心。

《赤壁赋》云："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"。今日世人执箸而食，可曾思量此物历经千年风雨？从商纣宫闱到百姓餐桌，从青铜玉质到竹木银铜，此中变迁，正是中华文明绵延不绝之见证。

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