尹嘉铨本想为父亲请谥及从祀孔子庙，却因此葬送了性命

尹嘉铨本想为父亲请谥及从祀孔子庙，却因此葬送了性命

乾隆四十六年，一位年过六旬的老臣在狱中写下最后一封奏疏，字里行间满是对先父的颂扬与对圣恩的叩拜。这便是尹嘉铨，一个因孝道而丧命的悲剧人物。

孝道之殇：尹嘉铨的致命执念

清廷以“以孝治天下”为国策，康熙、乾隆皆以孝道为治国根基。然则，当孝道成为权力游戏的筹码时，便已埋下祸根。

尹会一之子尹嘉铨，自幼承袭父志，博学多才。他编纂《小学大全》得乾隆赏识，却滋生了“名儒”自矜之念。乾隆四十六年，他借乾隆西巡之机，连上两疏，恳请为父追谥并从祀孔庙。

此等请求，实属僭越。谥号乃帝王之特权，从祀孔庙更是千年未有之殊荣。尹嘉铨此举，无异于以孝道为名，行邀宠之实。

权力与尊严的博弈：乾隆帝的雷霆手段

乾隆览奏大怒，将尹嘉铨贬为庶民，抄没家产，最终处以绞刑。这位曾受圣恩的文臣，终以“妄人”之名载入史册。

《资治通鉴》有言：“君子之德风，小人之德草。”尹嘉铨之失，非在孝道本身，而在将孝道异化为权力工具。

正如道家所言：“大道至简，返璞归真。”吕洞宾曾云：“孝悌为本，仁义为纲。”若尹嘉铨能守孝道而不慕虚荣，或可免此劫难。

尹会一虽有政绩，却未至配享孔庙之境。其子尹嘉铨却执迷于“身后名”，终致家破人亡。此事令人不禁想起张三丰所言：“人心若镜，尘埃自去。”

《论语》有云：“君子务本，本立而道生。”尹嘉铨之误，在于舍本逐末，将孝道异化为政治资本。

乾隆帝此举，实为维护皇权尊严。正如《国史大纲》所言：“帝王之威，不容僭越。”尹嘉铨之死，既是个人悲剧，亦是权力游戏的必然。

然则，清廷以孝治天下之策，亦因过度推崇而生弊端。此间得失，值得后世深思。

《道德经》有言：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”尹嘉铨之死，恰是“孝道”与“权力”冲突的缩影。

昔年范仲淹为父请谥，终得谥号“文正”；而尹嘉铨之死，却成千古笑谈。此中差异，岂非“时势造英雄”之明证？

历史长河奔流不息，孝道精神当如明月清风，而非权力游戏的筹码。愿后人以此为鉴，守孝道而不失本心。

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