黑色并不是明亮鲜艳的颜色,秦朝人为何会如此崇尚黑色

秦朝崇尚黑色，实为顺应“水德”之天命。

五行相生之谜：黑色为何成秦朝正色

《史记·封禅书》载：“秦文公出猎，获黑龙。”此一记载，恰似暗夜中划过的流星，为后世揭示了秦朝尚黑之谜。当六国残破之际，秦人以黑色旌旗蔽日，龙袍覆体，看似晦暗，实则暗藏天机。

自邹衍提出“五德终始说”以来，天下便有了新的秩序。黄帝土德，夏木德，商金德，周火德，秦水德——此般流转，恰如《道德经》所言：“上善若水，水善利万物而不争。”秦人以水德自居，取其柔能克刚之意。

《史记》中记载，秦始皇推演五行之变，认为周得火德，秦代周德，当从所不胜。水克火，故秦为水德。此说虽显玄奥，却为暴秦披上了一层天命外衣。

然则为何水德对应黑色？《淮南子》云：“北方之色黑，其帝颛顼，其神玄冥。”秦人取北方之色，既是对天命的臣服，更是对自身统治合法性的极致追求。

从黑袍到红袍：秦汉色彩的哲学嬗变

汉初开国，刘氏政权便摒弃了秦人尚黑的传统，转而推崇红色。这并非简单的审美变化，实则是对“火德”天命的重新诠释。

汉高祖刘邦曾言：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”这般谦逊之辞，实则暗含对周火德的继承。

《史记·高祖本纪》载，刘邦入关中，曾“约法三章”，以仁政示天下。这种从“刑名之术”转向“德治之道”的转变，恰如吕洞宾炼丹时的“铅汞相济”，为汉朝的长治久安埋下伏笔。

有趣的是，汉武帝时董仲舒提出“天人感应”之说，将五行之变与王朝兴衰紧密相连。这种思想，与秦人“水德”之说异曲同工，只是汉朝更强调“德”而非“刑”。

秦朝尚黑，汉朝尚红，实则是两种治国理念的碰撞。正如张三丰所言：“太极生两仪，两仪生四象。”秦人以水德示威，汉人以火德示德，皆为应天顺人之举。

然则历史终究证明，光有天命之说难以为继。秦朝虽以黑色龙袍镇压天下，终究未能逃脱“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的宿命。这恰如《赤壁赋》所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”

后世观之，秦汉色彩之变，实则是中国政治哲学的重要转折。从“刑名之术”到“德治之道”，从“水德”之克到“火德”之承，皆为中华文明演进的独特印记。

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