禅让制是什么禅让制后来为什么会被世袭制所取代

禅让制是什么？禅让制后来为什么会被世袭制所取代？

若以一句简明扼要的话作答，可言：禅让制是先秦时期部落联盟首领通过贤能选拔继承权力的制度，终因人性私欲与权力集中的趋势，被世袭制所取代。

禅让制的由来与大禹的考验

昔者黄帝之后，天下未定，部落林立。据《史记》所载，尧舜禹三代，皆以“天下为公”之理念推举贤能，此即所谓禅让之制。

舜帝在位时，深知权力交接非小事，遂以治水之功考验大禹。彼时黄河泛滥，民不聊生。禹历十三年，三过家门而不入，终疏九河，导洪入海，使中原沃野千里。此等功绩，岂非“天命所归”？

然禅让非独凭功绩，更需德行。《道德经》云：“大道废，有仁义。”禹虽治水有功，亦需经受军事、政务等多重考验，方得众望所归。

然则，禅让之制虽美，却难逃人性之困。大禹传位于伯益，然其子启不甘屈居人下，终以武力夺权，开启“家天下”之始。

世袭制的兴起与权力的更迭

自夏启之后，禅让制如晨露见日，消散于历史长河。《尚书·甘誓》有言：“用命，赏于祖；不用命，戮于社。”此乃世袭制之雏形。

世袭制之本质，实为权力的私有化。《国语·晋语》载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有子弟，庶人工商各有分亲。”此制虽稳固统治，却埋下祸根。

吕洞宾曾于终南山悟道，见世人争权夺利，叹曰：“争名夺利几时休？早悟真常道可求。”此言恰似对禅让制消亡的注解。

然世袭制亦非全然恶制。如张三丰所言：“天下无不可为之事，惟心不正耳。”若君主能以天下为念，世袭亦可成清明之政。

然史实多为“家天下”之弊。夏桀之暴，商纣之虐，皆因权力世袭而无制衡。《诗经》有云：“殷鉴不远，在夏后之世。”此乃对世袭制最深刻的警示。

综上所述，禅让制之消亡，实乃人性与制度博弈的结果。如八仙过海，各显神通，然终归于“道法自然”之理。

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