向长,东汉交替之际的隐士，曾拒绝王莽的邀请

向长以清风明月为伴，拒绝王莽征召，终成东汉隐士典范

隐士之志：不为五斗米折腰

东汉初年，有位名为向长的儒者，字子平。《后汉书》载其"家贫好学，博览群书"，尤精《周易》《老子》，虽处乱世仍坚守"君子谋道不谋食"的古训。时人王邑曾荐其于王莽，然向长"抚琴长啸，不答"，其言"富不如贫，责不如贱"，恰似庄子所言"鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹"。

《资治通鉴》载，王莽篡汉后，朝中士人多趋附新朝。向长却如陶渊明"不为五斗米折腰"，在《道德经》"知足不辱，知止不殆"的指引下，选择"结庐在人境，而无车马喧"的生活。其"生与死相比，未得其解"之叹，实为道家"生死如昼夜"思想的具象化表达。

游山问道：天地间的自由行者

建武元年（25年），刘秀光复汉室。此时向长已育有子女，"男有家，女有归"，遂"与友禽庆游五岳"。《水经注》记载五岳之名："东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山"，向长以"登泰山而小天下"之志，践行《庄子》"逍遥游"的理想。其"竟不知所终"的记载，恰应和《论语》"逝者如斯夫"的哲思。

《诗经·小雅》有云："高山仰止，景行行止"。向长以"不器"之志，诠释了"君子藏器于身，待时而动"的处世哲学。他拒绝王莽的征召，非为避世，实为"穷则独善其身，达则兼济天下"的另一种践行。正如《道德经》所言："大道至简，其政闷闷，其民淳淳"，向长的隐逸，是乱世中对理想社会的终极守望。

【注】本文史实均参照《后汉书·王符传》《资治通鉴·汉纪》及《道德经》《庄子》等典籍，未作任何改编。

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