揭秘,权臣篡位前为什么要“加九锡”

九锡：权臣篡位的“标准流程”

翻开史书您会发现，从汉到宋，权臣篡位前必先走完“封公→封王→加九锡→登基”四部曲，这套流程就像祖传的剧本，而“加九锡”恰恰是高潮前的关键一幕。

九锡：天子礼包的前世今生

《说文解字》说得明白：“锡者，赐也。”所谓九锡，本是周天子给功勋诸侯的至尊大礼包。但您可别被“九”字唬住——这“九”实为虚指，从车马仪仗到祭祀礼器，贝旗圭瓒玉环皆可入列，活脱脱是份定制版帝王体验装。

各家典籍记载的九锡清单五花八门：《礼记正义》说头等赏赐是“加服”，《韩诗外传》却把车马排第一。有趣的是，朱户、纳陛这类汉代宫廷配置，硬是被后世儒生塞进西周礼单——这倒像给古人穿上今人的衣裳，透着一股子“托古改制”的机灵劲儿。

王莽曹操：影帝的自我修养

王莽在公元8年靠着“加九锡”登基称帝，可惜新朝命短，这场篡位首秀反倒成了反面教材。直到曹操登场，才真正把剧本打磨成熟：建安十七年（212年），董昭揣摩上意提议加锡；延康元年（220年）曹丕受禅，终将汉家江山移入曹氏囊中。

清人赵翼在《廿二史札记》点破天机：“曹魏创此一局，而奉为成式者历七八百年。”从此晋宋齐梁陈隋纷纷效仿，连唐高祖李渊、后梁朱温这等枭雄，也要披上这层“禅让”遮羞布。恰如李贺诗云：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”——天道无情，唯见权谋轮回。

为何非加不可？

《左传》有云：“国之大事，在祀与戎”。九锡中的虎贲（禁卫军）、弓矢（征讨权）、斧钺（诛杀权）、秬鬯（祭祀酒），恰是把国家命脉交到权臣手中。《白虎通》说得更直白：赐钺代表“诛有罪”，赐弓矢意味“征不义”——当臣子手握祭祀通天之权，执掌征伐万民之器，龙椅距离他不过半步之遥。

从汉至宋的皇权，恰似尚未凝固的石膏。一旦兵权旁落或天下动荡，加九锡便成为权臣测试皇权硬度的探针。当群臣山呼“加九锡”时，龙椅上的君王便知，自己的戏份快要杀青了。白居易早看透其中关窍：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”——九锡在殿，不臣之心已昭然若揭。

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