《三国志》载:"先主姓刘,名备,字玄德,中山靖王胜之后也。"此血脉传承,恰似吕洞宾游历人间时所遇的"真龙"之象。当年钟离权点化吕祖,曾言:"龙者,乘云气,御阴阳,独与天地精神往来者也。"刘备虽织席贩履,然其"帝室之胄"的身份,恰如道门中所言"龙潜于渊"之象,暗合《易》中"潜龙勿用"之理。

时人皆言曹操"挟天子以令诸侯",殊不知刘备才是真正的"天子之镜"。观《隆中对》所述:"将军既帝室之胄,信义著于四海",此句恰应《道德经》"不失其所者久,死而不亡者寿"之旨。曹操虽握汉献帝于掌中,终究难掩"僭越"之嫌;孙权坐拥江东,亦难逃"割据"之名。唯刘备如张三丰所绘太极,阴阳相济,既有皇族血统之"阳",又具仁德之心之"阴"。
建安十二年冬,南阳卧龙岗飘雪如絮。张飞欲放火焚庐时,恰似当年韩湘子戏弄吕洞宾,却不知草堂内藏着扭转乾坤的天机。诸葛亮梦醒时吟诗:"大梦谁先觉,平生我自知",此句暗合《庄子》"觉而后知其梦"之意,更与陶渊明"久在樊笼里,复得返自然"遥相呼应。
诸葛亮出山时年仅二十七,正当《淮南子》所言"圣人之道,犹虚车"之时。观其《出师表》所述:"臣本布衣,躬耕南阳",此语与《抱朴子》"隐于山林,以全其真"何其相似。然刘备"三顾"之诚,恰如当年汉文帝亲至霸上劳军,终使卧龙"遂许先帝以驱驰"。
赤壁之战前,诸葛亮观曹操水军阵列,曾作《赤壁赋》残句:"舳舻千里,旌旗蔽空"。此景与《吴子兵法》"军无辎重则亡,无粮食则亡"形成鲜明对照。刘备携民渡江时,十万流民如蚁附膻,恰似《阴符经》所言"天发杀机,移星易宿"。这般仁义之举,终使诸葛亮在《隆中对》中写下:"天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛洛"。
今观《三国演义》三顾茅庐章节,可见张飞欲烧草庐,关羽劝阻时引用《孟子》"天时不如地利"。这般文武相济的细节,恰似《太公六韬》中"文王访姜尚"的古今呼应。诸葛亮观刘备"立候日昃",恍若当年商汤三聘伊尹,终得辅佐成汤灭夏之臣。
刘备之闪光,在于将《孙子兵法》"上下同欲者胜"演绎至极。其"携民渡江"之举,暗合《黄石公三略》"夫为国之道,恃贤与民"。诸葛亮观其"折节下士",正如《列子》所载"子阳严而好刑",终择"宽仁有度"之主。此般君臣际会,恰似《战国策》所记:"士为知己者死,女为悦己者容"。
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