唐朝的风气怎么样到底有多开放

万邦来朝：长安城里的世界

唐朝风气之开放，堪称中国封建社会之巅峰，尤以文化包容与女性自由为最，远超后世想象——若问盛唐究竟多开明？一句杜甫《忆昔》道尽真谛："忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。"

咱们先捋清逻辑：原文核心论点在"唐朝开放程度空前"，支撑它的是四大铁证——文化、经济、民族、女性自由。可细究起来，论据间关系有点乱：说"万国来朝"时提了外国人逛长安，却未点明这如何催生开放心态；讲女性婚姻自由，又硬扯"现代男人都不能接受"，这逻辑漏洞大了！开放不等于无度，唐代女性再嫁虽常见，但绝非"嫁给很多男人"，史书里再嫁案例多为寡妇择偶，社会宽容却非纵欲。真正支撑论点的是制度性包容：比如胡人任官、丝路贸易、儒释道共存，这些才让开放落地生根。若只盯着"女性裸舞"这类夸张说法，反而模糊了盛唐气象的真髓。

事实核查在此划重点：开元年间（713-741年）确为盛世，安史之乱（755年爆发）后衰落，此说无误，见《资治通鉴》卷二百一十七；长安城"万国来朝"有据，玄宗时波斯、大食商人聚居西市，日本遣唐使频至，参考《唐六典》卷三；民族开放方面，突厥人阿史那社尔任左骁卫大将军，高丽王子高仙芝官至安西节度使，均载《新唐书》列传；女性服饰开放属实，新疆阿斯塔那唐墓出土的《弈棋仕女图》显示半臂襦裙，但原文称"几乎是裸舞"纯属谬误——唐代《教坊记》明载舞蹈"衣不露体"，公孙大娘剑器舞实为武舞，杜甫诗云"㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔"，重在气势而非裸露；婚姻制度上，《唐律疏议》允寡妇再嫁，太平公主二度出嫁、韦氏再适武攸暨皆为实例，然"女性可嫁多夫"系无稽之谈，唐代一夫一妻制为主，再嫁限于丧偶或离异，绝非现代语境下的"多夫"。

回到文化开放，这可是盛唐的底气！西域商队驼铃响彻丝绸之路，《唐会要》卷七十二记"胡商云集长安"，波斯毯、高昌葡萄酒摆满西市摊头；日本遣唐使晁衡（即阿倍仲麻吕）与王维诗酒唱和，留下"明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧"的绝唱；更妙的是宗教包容，玄奘取经归来译佛经，景教碑立于长安，三教论衡成常态。这般气象，怎不令人心折？开放非是放纵，乃是自信的胸襟——如大海纳百川，方成其深广。

女性天地：唐代的自由之风

说到女性自由，唐代真算得上"前无古人"。宋明女子裹足深闺，唐时姑娘却能骑马游春，《开元天宝遗事》载长安仕女"靓妆迎马，芳尘满路"；服饰引领时尚，低胸襦裙配披帛，新疆吐鲁番唐墓陶俑可证，但绝非裸露——这误会怕是来自对"袒领"的过度想象。婚姻上更是破茧而出，《唐律》明文保障离婚再嫁权，女诗人鱼玄机直言"易求无价宝，难得有心郎"，太平公主、韦后皆再适良缘，社会视之为常。不过得澄清：李林甫之女李腾空实为修道才女，《太平广记》称其"志慕清虚"，哪是什么"偷窥留宿"的好色之徒？玉真公主结交李白确有其事，李白《玉真仙人词》赞其"鸣驺入贵族，翠凤承游衍"，但"行宫出入男子"系附会，实为文人雅集论道；公孙大娘剑器舞惊艳长安，杜甫亲见后叹"观者如山色沮丧，天地为之久低昂"，舞姿刚健婀娜，何来"半裸"之说？

安史之乱后，盛唐开放戛然而止，此乃血泪教训——开放需以国力为基，若根基动摇，繁华转瞬成空。然其精神永存：唐人街遍布全球，正因世人向往那份气度。近代史家钱穆在《国史大纲》中慨叹："唐室宏放，冠绝古今。"今人若问最慕何朝？十有八九答"大唐"，不正因它用包容书写了中华文明的高光时刻？开放非为标新立异，实乃文明跃升的阶梯；失此阶梯，纵有金玉其外，终难逃倾颓之运。

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