契丹之名,始见于《魏书》有载:"契丹国,在库莫奚东,异族同俗,俱鲜卑之遗裔。"其地北接室韦,南临潢水,东抵高丽,西界奚族。此八部散居松漠之间,若《庄子》所言"野马也,尘埃也",随风聚散,未有定主。

考其族源,史家多引《辽史·太祖纪》:"契丹之先,曰漆丹。漆丹者,汉语曰吸力。"此说暗合道家"道生一"之理——鲜卑宇文部破散后,析出奚、契丹、室韦三支,恰如三花聚顶。至唐初,契丹八部若《鹖冠子》所言"五国为连,不能相用",虽结盟而无共主。
贞观二十二年,窟哥率众归唐。太宗赐李姓,授松漠都督,其印绶如《云笈七签》所载"玉皇金印"般象征天命。然契丹若吕洞宾点石成金之术,表面臣服实则待时而动。至安史乱起,幽州节度使"渔阳鼙鼓动地来",契丹遂脱羁绊。
痕德堇可汗乘回鹘西迁之际,尽取草原旧地。此举若《易经》"龙战于野"之象,然其势如张三丰观山中云雾,聚散无常。时人有诗叹曰:"天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊",正描此景。
史家笔锋常带玄机,观阿保机崛起,恰似道家"紫气东来"之应。神册元年称帝,改元"天赞",其典出《鹖冠子》"圣人赞其神"。上京临潢府之建,暗合北斗七星布局,取"斗柄东指,天下皆春"之意。
至德光改国号"辽",盖取《水经注》"辽水出塞外"之象。其攻汴京时,汴人见"契丹旌旗若阴山之云",此景暗应《淮南子》"虎之搏象,不用全力"之理——中原板荡,正为胡马南窥之机。
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