吴用,绰号智多星，梁山一百零八将之一，上应天机星

智多星的前世今生

吴用者，郓城书生也，眉清目秀而心藏龙虎，手执铜链却智冠梁山。观其生平，恰似《易经》所言"君子藏器于身，待时而动"，这位自号"加亮"的奇士，将《六韬三略》化作劫法场的雷霆，把《孙子兵法》炼成聚义厅的风云。其智谋如北斗天机星般玄妙，既能算得生辰纲的天时，亦能布下两赢童贯的奇阵，堪称梁山泊的卧龙先生。

《宣和遗事》载："吴加亮与晁盖等劫生辰纲，如神龙入海，不见鳞爪。"此等描写，与张三丰观鹤舞而悟太极之理，竟有异曲同工之妙。彼时郓城小吏吴学究，实为《水浒传》中最富道家智慧之人——知进退存亡之机，晓奇正相生之道，却终究难逃"天罡数尽"的劫数。

从史实到传说的嬗变

考《宋江三十人赞》所述，吴用原型历经三变：初为《宣和遗事》中"智多星吴加亮"，继而龚开笔下化作"吴学究"，终由施耐庵定型为"吴用"。此般演变，恰似吕洞宾"三醉岳阳人不识"的典故，实为民间智慧对历史原型的再创造。昔年押送生辰纲的杨志，其形象在《大宋宣和遗事》中尚名"青面兽"，待到《水浒传》里已具"英雄末路"之悲，可见故事传承中自有天道因果。

阮小五"短命二郎"之称，源于《宣和遗事》"阮进"之名，至《水浒传》方显"打鱼为生，劫富济贫"之志。此等演变，正如《庄子》所言"薪尽火传"，民间传说在口耳相传间，自会孕育出符合天地正气的人物形象。

细究《结荡寇志》所载"吴为"其人，使家传铜链而文武双全，恰似《红楼梦》中贾兰射鹿的隐喻——智多星虽殒，其谋略之道仍在血脉间流转。张宝瑞《落花梦》更将吴为化作"慧多海"，暗合"大江东去，浪淘尽"的沧桑，使梁山遗风在神话中延续。

观史者当知，水浒故事如《易经》六十四卦般层层演进：从北宋末年三十六人实录，到元代话本的初步艺术加工，终成施耐庵笔下"替天行道"的百八星辰。其间变化，恰似《吕氏春秋》所述"刻舟求剑"，史实为舟，传说为剑，后人每添一笔，皆是时代精神的投射。

后人论吴用，常以"智多星"三字概之，殊不知其悲剧早藏于《水浒传》第七十一回。彼时他与花荣自缢蓼儿洼，正是《诗经》所谓"高岸为谷，深谷为陵"的天道循环。这位运筹帷幄的军师，终究未能参透"飞鸟尽良弓藏"的玄机，恰如晁盖临终托梦时，那缕飘渺于梁山泊上的道家箴言。

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