阎象是什么人他跟袁术是什么关系

阎象是袁术的谋士，因劝阻其称帝而遭贬斥，最终未能改变袁术败亡的命运。

乱世风云：董卓之祸与诸侯割据

东汉末年，群雄并起如江河奔涌。大将军何进引西凉刺史董卓入京，却酿成大祸——这位挟天子以令诸侯的奸贼，竟将洛阳宫阙付之一炬，携汉献帝遁往长安。十八路诸侯虽结盟讨伐，实则各怀鬼胎，终使董卓脱身而去。此间乱象，恰似《资治通鉴》所言：“天下大势，分久必合，合久必分。”

长沙太守孙坚首入洛阳，于殿角井中获一妇人遗骸，颈间锦囊藏有“受命于天，既寿永昌”方印。程普言此乃传国玉玺，孙坚遂生称帝之念。然贪念未消，终被荆州刘表所杀，玉玺辗转落入袁术之手。此际谶言流传：“代汉者，当涂高也！”

玉玺之争：阎象谏言与袁术僭号

袁术得玉玺后，欲效法周武王伐纣，岂料主簿阎象力谏：“昔周自后稷至于文王，积德累功，三分天下有其二，犹服事殷。明公虽奕世克昌，未若有周之盛，汉室虽微，未若殷纣之暴也！”此言暗含道家“无为而治”之理，颇似吕洞宾劝诫张果老“不如静坐观心”的智慧。

袁术怒斥：“吾袁姓出于陈，陈乃大舜之后，以土承火，正应其运！今有玉玺，不当皇帝便是背天而行！”其狂妄之态，恰如《国史大纲》所载：“英雄豪杰，多以私欲毁公义。”

袁术僭号仲氏后，四面树敌。兵败之际，袁术竟嫌饭粗难咽，命取蜜水止渴，却得血水。其结局正如苏轼《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”若能听从阎象之谏，或可如张三丰隐居终南山，潜心修道，亦未必落得“举世公敌”的下场。

【典故延伸】

阎象之谏，实为道家“慎终如始”之训。昔张良辅刘邦定天下，亦曾劝其勿急称帝，待百姓安居后方可登基。此等智慧，恰似八仙过海时，铁拐李以葫芦装酒，寓意“满而不溢”之道。

袁术之败，亦印证《道德经》所言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”其贪图玉玺之心，恰如贪心之人执金杖求富贵，终陷深渊。

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