鬼谷子被称为中国千古第一奇人,为何他的书会被列为禁书呢

【百科问答】鬼谷子的书为何被禁？因其纵横之术暗合权变之机，却也易成乱世之器——这正是两千年来帝王将相对《鬼谷子》既忌惮又推崇的微妙平衡。

一、禁书背后的权力之惧

鬼谷子虽如传说中“只闻其声不见其人”，但其门下苏秦、张仪二人却搅动了战国风云。据《史记·苏秦列传》载，苏秦“佩六国相印”，张仪则“以连横破合从”，二人纵横捭阖间令诸侯朝秦暮楚，正如白居易所叹：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”这种“一人之辩重于九鼎之宝”的权谋之术，恰是历代帝王所忌。

《鬼谷子》中“飞箝”“反应”诸篇，实为操控人心之法。汉武帝时董仲舒曾谏言：“圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之织而衣之也，为开其资财之道也。”（《盐铁论》）然《鬼谷子》却教人“阴符之术”，使百姓能窥见权力游戏规则，故自秦始皇焚书起，此书便被列为禁脔。

二、纵横之道的双刃剑

书中有云：“故与智者言依于博，与博者言依于辩。”这般处世智慧，却暗藏隐患。《战国策》载苏秦“散千金之资，穿珠玉之饰，归老于家乡”，其弟讥讽“黄金百镒，白璧一双，车马玉器以奉父母”，最终却因权术失势而“车裂于市”。书中“揣情”“摩意”之法，恰如杜牧笔下“折戟沉沙铁未销”的兵戈，既可开太平亦可酿祸乱。

明太祖朱元璋曾言：“天下者，非一人之天下，惟有德者居之。”（《皇明祖训》）而《鬼谷子》中“内楗”之术，恰与儒家“正心诚意”相悖。书中“飞箝篇”所述“欲闻其失，反于不可得”之法，更让士大夫惊呼“家用之则家亡，国用之则国偾”。这种“非攻即卫”的思想特质，注定了它在礼教社会的尴尬地位。

然正如苏轼在《赤壁赋》中所言：“逝者如斯，而未尝往也。”当现代商战取代朝堂争斗，鬼谷心法竟在商场焕发新生。书中“权篇”所言“转圆石于千仞之山，方为之也”之理，恰成谈判桌上决胜关键。只是需记取《淮南子》警示：“圣人不以智累心”，权谋之道终究是柄需谨慎使用的双刃剑。

从咸阳宫殿到华尔街写字楼，从合纵连横到资本博弈，鬼谷子的思想穿越时空，恰似辛弃疾笔下“众里寻他千百度”的智慧火种。它被禁的理由，恰是其太过深刻地揭示了人性与权力的本质——这或许就是所谓“禁书”最深的宿命。

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