同是托孤大臣，司马懿夺权，诸葛亮却没有

同是托孤大臣，司马懿夺权，诸葛亮却没有

一句话解答：同为托孤大臣，司马懿夺权而诸葛亮忠心辅政，究其根本，在于二人所处时代的政治合法性根基截然不同。

公元249年正月，曹魏大将军曹爽等人率军祭拜高平陵时，司马懿抓住时机，以郭太后懿旨为名占据洛阳，断绝归路。其子司马师屯兵司马门，控制京畿命脉。这位蛰伏半生的老臣，竟以"但放权即免死"的伪誓诱使曹爽交权，最终诛灭其党羽，为司马氏篡魏铺平道路。此等权谋手腕，与蜀汉托孤大臣诸葛亮的忠贞形成鲜明对比。

权力根基的天壤之别

曹魏政权的合法性犹如浮萍——其奠基者曹操以"挟天子以令诸侯"起家，至曹丕称帝时，所谓"汉臣"早已沦为政治符号。司马懿早年虽效忠汉室，但曹操强征其入幕府时，便注定了其与曹魏政权的离心性。正如《资治通鉴》所载："曹氏挟天子，汉室名存实亡"。当曹丕率先"禅让"汉帝自立时，司马懿不过是在效仿前朝权臣，借"代汉"之名行夺权之实。

反观蜀汉政权，诸葛亮始终恪守"兴复汉室"的立国之本。刘备在白帝城托孤时，虽以"君可自取"试探诸葛亮，但正如《三国志》记载："亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！’"。这种"奉汉正统"的政治基因，使得蜀中百姓将诸葛亮视为"汉室干城"，若其僭越，必失民心。正如诸葛亮在《出师表》中所言："此臣所以报先帝而忠陛下之职分也"。

时代浪潮下的抉择

曹魏集团自诞生之日起，便缺乏"正统"光环。曹操晚年虽表露禅代之意，却始终不敢废汉自立，直到曹丕篡汉方才完成体制转换。这种政权更迭的惯性，如同滚石上山——司马懿只需顺势推动即可。而诸葛亮面对的蜀汉，则是刘备以"讨曹复汉"为号召凝聚起来的政治共同体。《汉晋春秋》载："先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之士，莫不归心。"若诸葛亮改汉自立，无异于砸碎蜀汉政权的根基。

更深层的差异在于政治文化：曹魏高层普遍视权力为猎物，司马懿的"装病韬晦"恰是这种丛林法则的体现；而诸葛亮身处的蜀汉，则延续着汉室遗老"忠孝节义"的价值观。正如杜甫诗云："三顾频烦天下计，两朝开济老臣心"，这种精神纽带，让诸葛亮即便掌握"自取神器"的权力，也恪守着"臣本布衣"的初心。

历史的吊诡在于：司马懿通过背叛获得权力，却最终成就新朝；诸葛亮坚守忠诚直至生命尽头，却让蜀汉基业随五丈原的秋风飘散。这或许印证了《史记》所言："天下大势，分久必合，合久必分"。两位绝代谋士的抉择，终究是时代浪潮下个体命运的悲歌。

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