司马懿被夺去了兵权，为什么还能打败曹爽

司马懿被夺兵权却胜曹爽，关键在于长子司马师暗中蓄养的三千死士，此乃隐忍蓄势、一击制胜之道。

正始年间，曹爽专权，司马懿被削去兵柄，退居府邸称病不朝。世人只见其卧榻佯喘，岂知此乃效法道家"守拙藏锋"之妙？昔年吕洞宾隐于市井，卖墨点化众生，佯狂避世而暗蓄真元；司马懿亦如是，效张三丰"大隐隐于朝"之智，静观天时。曹爽屡遣心腹探病，见其"手抖粥洒"，遂生轻慢。曹爽之弟曹羲更夺中垒、中坚二营，使司马师中护军之职形同虚设。然《道德经》有云："将欲歙之，必固张之"，司马懿深谙此理，以退为进，待机而动。

隐忍非懦弱，实为大智若愚的生存法则。古语云"小不忍则乱大谋"，司马懿蛰伏数载，恰如八仙过海各显神通前的沉潜——吕洞宾曾三度试炼钟离权，终悟"忍字心头一把刀"，方成纯阳真人。司马氏父子亦在刀锋上行走，静候雷霆之机。

暗流涌动

司马师字子元，少有器量，与夏侯玄、何晏齐名。何晏尝叹："惟几也能成天下之务，司马子元是也。"其早年布局尤为精妙：散财结士，暗养死士三千，散于洛阳闾巷。此等手段，暗合道家"潜龙勿用"之训。昔年张三丰创太极拳，讲究"以静制动，后发先至"，司马师亦将三千死士化于无形，使曹爽兄弟浑然不觉。政变前夕，司马懿仅密召长子商议，次子司马昭犹在梦中。及至高平陵事起，司马师安寝如常，而司马昭"辗转不能寐"，足见其心性之沉稳，已得道家"定心守一"之真髓。

《资治通鉴》载此事曰："阴养死士三千，散在人间，至是一朝而集，众莫知所出也。"此情此景，令人忆起吕洞宾点化樵夫故事：樵夫日伐薪山中，忽见洞宾掷桃核于地，顷刻桃林蔽日。司马师之死士，亦如桃核化林，无声处听惊雷。

一击定乾坤

正始十年正月，曹爽挟魏主曹芳出谒高平陵，洛阳空虚。司马懿即刻发难：自率旧部占武库，司马师领死士扼守司马门，高柔、王观分夺曹氏军营。三千死士自市井涌出，甲戈映日，曹爽亲信竟不知兵从何来。此役调度如行云流水，《孙子兵法》所谓"兵之情主速"，司马氏父子演绎得淋漓尽致。反观曹爽，虽握天子如持玉玺，却无"运筹帷幄之中"之识，竟效楚霸王鸿门宴之愚，拱手请降。

曹爽之败，根在骄矜。彼时若效赤壁周郎"谈笑间樯橹灰飞烟灭"之智，或可转危为安。苏轼《赤壁赋》有言："自其不变者而观之，则物与我皆无尽也"，曹爽却只见浮云朝露，未悟权势无常。司马懿则深谙"日中则昃，月盈则食"之理，待其志得意满时雷霆一击。

高平陵事毕，司马懿重掌大权，而司马师之功实为枢轴。观其父子行迹，恰似《国史大纲》所论："乱世权谋，终须以隐忍为舟，以奇兵为楫。"后世读史至此，当思道家"大巧若拙"之训——司马懿卧病数载，岂真衰朽？实如老树盘根，静待春雷。三千死士一朝云集，非侥幸得之，乃数年心血所铸。曹爽之流但见庙堂冠冕，未察市井暗流，终致"机关算尽太聪明，反误了卿卿性命"。此诚千古警鉴：权谋之争，胜负常决于无声处。

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