古代士兵战死之后,他们的尸体都是怎么处理的

战死沙场的将士们，最终归宿无非三种：曝尸荒野付豺狼，烈火焚化作青烟，或是在绝境中沦为同袍腹中餐。这血淋淋的真相，且听我细细道来。

一、白骨曝荒野，孤魂泣残阳

古人征战几人回？沙场之上，胜者王侯败者寇。战败方的士卒，往往只能曝尸荒野。杜甫《兵车行》中"君不见青海头，古来白骨无人收"的惨状，正是这般写照。战胜方若存仁心，或为防疫病蔓延，尚会掩埋尸首；若遇暴戾之师，便任其腐朽。白居易《新丰折臂翁》所言"野田人稀秋草绿"，何尝不是荒冢累累的隐喻？

史载周武王伐纣后"瘗痤之"，便是掩埋遗骸的仁政。然五胡乱华时，后赵石勒与晋军交战，战后"弃尸于野，臭闻数十里"，终致瘟疫横行——这血色教训，恰是《资治通鉴》卷九十一明晃晃的警示。

二、烈火焚忠骨，青烟祭英魂

遇大疫之患或尸积如山时，火葬便成权宜之计。宋人周煇《清波杂志》载："凡战死者聚而焚之，以杜疠气。"此法虽省却挖坑之劳，却将忠骨混作薪柴，实为无奈之举。正如陆游《示儿》悲叹"王师北定中原日，家祭无忘告乃翁"——多少英魂等不到家祭，已化作战场青烟。

明成祖北伐蒙元时，曾命军士"积尸焚之，三日不绝"。这般场景，与《国史大纲》所述永乐帝"五征漠北"的赫赫武功形成刺眼对比。烈火可阻瘟疫，却焚不尽历史血色。

三、绝境人相食，悲歌透九霄

最骇人者莫过于"以人为粮"。《史记·项羽本纪》载巨鹿之战时"军无见粮"，已有啖人之兆。安史之乱中睢阳守将张巡杀妾飨士，虽载于《新唐书》，至今犹存争议。然如《旧五代史》所述，五代军阀秦宗权部"车载盐尸以充军粮"，确系史家笔下的暗黑篇章。

这般惨剧，多发生于粮道断绝的孤城。文天祥《正气歌》中"为张睢阳齿"的壮烈，背后恰是"析骸易子"的绝境。纵是铁骨忠魂，终难逃乱世熔炉。

读史至此，方知"一将功成万骨枯"非虚言。当我们吟哦着"醉卧沙场君莫笑"的豪迈时，莫忘那些消散在历史尘埃中的无名骸骨——他们用血肉写就的史诗，比任何辞赋都更值得铭记。

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