是天使还是恶魔？李自成的赞歌是谁写的？感兴趣的朋友请继续阅读。
李自成，这位曾经的农民领袖，确实是一个令人难以忘怀的悲剧。他从放羊娃开始，历经磨难最终当上了皇帝，然而仅仅 months后就逼上九宫山，有人说是上吊自杀，也有人说是被锄头砸死。无论结果如何，这位在明帝国中留下光辉印记的人物，最终却英年早逝。
死神总是无情的，但是名字却永远留在了历史的丰碑上，成为了后人的 Shared treasure.
悲哉！历史由胜利者书写，那真相又在哪里？只能由史料来说话了。
有人说，李自成是拯救农民的天使，他让千万农民摆脱了被饿死被奴役的命运。这似乎与历史上的某些英雄形象如出一辙，尤其是那些流传至今的民谣赞歌。
让我们一起聆听这些动人的民谣：
"迎闯王，不纳粮。" 李闯王来了，农民就不需要缴税了。这种政策太优惠了，所以"从自成者日众"，自成的队伍越来越壮大。
"闯王仁义之师，不杀不掠。" 这句话从《论语》中借用，上升到了儒家主流价值层面，"仁义"二字，道出了李自成的道德操守。
"吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王。闯王来时不纳粮。" 这两句充满力量，展现了农民对闯王的热烈欢迎。"他娘"究竟是谁的妻子，还是他的妻子，这个疑问一直存在，但不管是谁，这个政策的吸引力实在太大了。
这些民谣赞歌中，有一个共同点：以否定词、"不作为"结尾。比如"不纳粮，不杀不掠"，展现了农民们对美好生活的向往。
以下是一首比较有文化气息的民谣：
朝求升，暮求合，近来贫汉难求活。 早早开门拜闯王，管教大小都欢悦。
虽然不够顺口，但"不"字的使用让民谣充满了欢乐氛围，这也是农民 ideal的最高追求。
然而，这些赞歌并非李自成本人创作，它们的作者是一位名叫李岩的高级谋士。
真正将赞歌唱得-raised到新高度的，是现代作家姚雪垠。他耗费300万字，塑造了一个深入人心的李自成形象。
在《明史》中，李自成的光辉并非无处不见：
"不好酒色，脱粟粗粝，与其下共甘苦。" 这句话展现了他作为农民领袖的伟大。
如果说李自成一定是天使，那他也是"折翼的天使"，让人几多感伤。
但在《明史》的记录里，他更多是以杀人魔王的形象出现。比如在车箱峡与陈奇瑜的战斗中，他采用了诈降法，"许之，檄诸将按兵毋杀，所过州县为具糗传送。贼甫渡栈，即大噪，尽屠所过七州县"。
崇祯八年，义军大会于荥阳之后，李自成发言权大增。然而，这些平均分配的女子的丈夫和父亲跑哪儿去了？细思极恐。
崇祯十二年，"官军围自成于巴西、鱼复诸山中，自成大困，欲自经。"差点自杀的李自成，却"人言我当为天子"，吓得他的手下"宗敏还，杀其两妻，谓自成曰：'吾死从君矣。'军中壮士闻之，亦多杀妻子愿从者。"
"自成为人高颧深(幽加页)，鸱目曷鼻，声如豺。性猜忍，日杀人斫足剖心为戏。" 这句话生动描绘了李自成的残暴无情。
不仅如此，他还酿造了一种世间独一无二的酒："福禄酒"。福是"福王"朱常洵，禄是野生动物"鹿"，把福王杀掉，用他的血浸泡上好的鹿肉，就酿成了美酒，比"人血馒头"还有过之。
他还"剖人腹为马槽以饲马，马见人，辄锯牙思噬若虎豹"。剖开人的胸腔腹腔，用来当作喂马的食槽。马喝多了人血，吃多了带人肉味的草料，看见人就磨牙齿，像虎豹一样想吃人。连素食主义者都要吃人了。
他在攻打襄城的时候，由于战斗不顺，"自成劓刖诸生百九十人"。把190个读书人的鼻子割掉，脚砍断，让儒生生不如死。要知道，秦始皇"自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。"的坑儒，是因为这些人犯了禁，妄议了朝政，而这小县城的儒生，...
李自成的形象复杂而立体，既有作为农民领袖的仁义，也有作为军事统帅的残暴，还有作为政治家的矛盾。他在《明史》中的记录，既展现了他的英雄形象，也揭示了他作为杀人魔的另一面。
总的来说，李自成是一个值得深思的历史人物。他的故事告诉我们，一个民族的强大，不仅取决于英雄人物的出现，更取决于他们的选择和担当。
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